Александр Владимиров. Статьи
Хаос (сила Созидания и сила Хаоса)
А.В.Владимиров  Современную эпоху называют Кали Югой - так в Индии обозначался очередной цикл наибольшего беспорядка и несчастий. Это наихудшее из времён, эпоха великого отбора перед наступлением Сатья Юги - цикла возвращения радости и света. Беспорядок и зло до середины XX-го века претворялись через грубые формы войн и прямого насилия, через тоталитарные режимы и господство тяжелой промышленности. После завершения Второй мировой войны формы Кали Юги переместились в область межчеловеческих коммуникаций и информации, стали гибкими и мобильными. Прямое насилие и грубый захват сменились на засилье подделок и изощрённый обман.
Интернет-технологии выявили такое необычное явление, как спам. В Интернете с переменной долей успеха научились бороться с непрошеными гостями. Но в обществе спам, или захламлённость, стали широко распространённым заболеванием. Низкокачественная товарная продукция, низкосортная литература, поверхностная журналистика, плоское кино - захлёстывают внимание человека. В результате тотального спама к человеку всё труднее пробиться качественным и нужным творениям. Что уж говорить про великие Истины и Откровения! Уровень культуры и культурности стремительно катится вниз. Бытовой и культурный спам словно пыль или слизь заслоняет и поглощает всё. Он высасывает силы, и сегодня главной проблемой стала нехватка у человека энергии, падение интереса, обмельчание всех областей, требующих напряжения духа: философии, литературы, искусства. Ложь и подделки, этот цивилизационный спам, приводят к техногенным катастрофам, финансовым и социальным кризисам, грозят похоронить нашу цивилизацию. Аналогичным образом сегодня мельчают и запыляются межчеловеческие и межличностные отношения, мир чувств. Внутренний мир многих людей переполнен душевным хламом, ложью и подделками под истинные ценности. Общество потребления, это обилие информации и вещей, всё больше уподобляется складу, на котором беспорядочно перемешались отходы и творения. Ложь и подделки забирают не только материальные ресурсы и психическую энергию, но и наше время, а это означает, что они потребляют нашу жизнь. Все эти признаки обнаруживают характерное усиление в нынешнее время Хаоса. Хаос усиливается в психической и умственной областях, в общественном и индивидуальном сознании. До сих пор было принято видеть признаки Хаоса в беспорядке вещей или в материальной разрухе. Ещё древние называли Хаос средой, из которой порождается и куда уходит жизнь. То есть, нечто бесструктурное, начальное и безжизненное. Из таких определений может сложиться обманчивое впечатление, что Хаос безволен и прозябает исключительно на задворках жизни, а там, где активная, полнокровная жизнь, там Хаоса нет. Но возьмём, например, наше время. Сегодня традиционные гуманитарные области поразил явный застой, тогда как технический прогресс являет всё более удивительные технологии и устройства. Преимущественно здесь сконцентрированы современное человеческое творчество и прорыв. Но удивительное дело - в странах с наибольшим присутствием технического прогресса наблюдается очевидный регресс духовных способностей человека. А в след за духовным, гуманитарным регрессом так называемые «цивилизованные» страны - вырождаются. Здесь нет ни новых судьбоносных идей, ни воли к жизни. Чрезмерное приближение к материи, насыщение техникой без адекватного насыщения духовным, без духовного труда - высушивает человеческую душу, атрофирует человеческое. Человек, человеческое в нас - являются самым главным. Это наивысшее, что нам известно среди окружающего мира. Это главная ценность, в сравнении с которой прочие ценности оказываются сопутствующими и вторичными. В результате обнаруживается, что способы разрушения Хаосом бывают не только грубыми и очевидными, как войны или землетрясения, но ещё страшнее оказывается незаметное зло, которое вползает бесшумно и разрушает душу. Такое зло оказывается вовсе не на задворках жизни, а оно весьма близко к самому её сердцу. Когда такое ползучее зло себя обнаруживает, бывает уже поздно. Незаметное, постепенное зло, паразитируя на жизни, капля за каплей набирает свою мощь. Такая капля сама по себе не страшна, взятая в отдельности она - ничто. Страшна и опасна - ТЕНДЕНЦИЯ. Если представить самое совершенное творение или самый совершенный мир - высшим полюсом, Светом, то его противоположностью будет Хаос, то есть полная дезинтеграция, Тьма. Мир находится в постоянном движении, постоянно нечто возникает и разрушается. И в этом постоянном движении обнаруживаются два названных полюса, две борющиеся, направленные в противоположные стороны тенденции: Сила Созидания и Сила Хаоса, или Сила Света и Тьмы. С философской точки зрения две фундаментальные борющиеся силы являются благом, ибо без любой из них всё бы исчезло. Так, например, чтобы двигаться вперёд необходимо нечто, от чего мы могли бы оттолкнуться, то есть нечто, сопротивляющееся движению. Мы хотели бы иметь максимальную гибкость, но без определённой устойчивости нашего скелета мы утратили бы нашу форму и амёбами расплылись по поверхности. Наконец, чтобы родилось новое, старое должно умереть, и такая смерть оказывается преддверием рождения. Но как хорошо известно философам, невозможно просто так общие философские принципы перенести на конкретные области жизни. Тюрьма и наказание - зло, но при существующей природе человека какое государство без тюрем и наказаний сегодня возможно? Получается, что они благо. Значит ли тогда, что мы должны почитать палача и тюрьмы наравне с врачами и храмом? Волк поедает слабых, его место в природе, как утверждают биологи - оправданно. Но означает ли это, что при встрече с волками мы должны бежать им навстречу с распростёртыми объятиями? В данной жизни каждый из нас занимает уготованное ему место. И если в дом вползла змея, если эта змея вот-вот поразит ребёнка, то наш долг мгновенно змею убить, а не заниматься философствованием о равенстве тварей и ценности жизни в мироздании. Мир иерархичен. Так, клетки нашего тела служат нашей воле и вынуждены даже гибнуть, повинуясь воле своего господина. Низшее в эволюционной лестнице подчиняется и служит высшему, а высшее заботится и помогает низшему. Обратное было бы противоестественно. Иерархичность мира не имеет пределов в обе стороны, и земной человек на этой шкале занимает определённое место, играет определённую роль. На нашем уровне мы не можем уподобиться так называемому «Абсолюту» и смотреть на раковую опухоль или нашествие саранчи - как на одну из форм жизни, заслуживающую право на существование. Для основ мироздания это так, но основы мироздания предусматривают и борьбу. Задача разрушителей - разрушать, а наша задача, задача нашего места в этой жизни - отстоять построенное и совершенствовать и строить дальше. В мироздании имеется не только право на существование, но и право на победу, а значит, есть и побеждённые. Миры, где побеждает созидание - процветают. Миры, где побеждает разложение - становятся уделом Тьмы, так называемыми «чёрными дырами», «областями без возврата». Если мироздание до сих пор существует, значит, до сих пор побеждало Созидание. Что же такое Хаос? О Хаосе можно написать много книг, но главное важно понять: Хаос крайне опасен. По большому счёту, Хаос - главный враг жизни! Перед разрушительной тенденцией Хаоса бледнеют самые чудовищные преступления и самые отъявленные злодеи. Ни одна личность, ни один отрицательный персонаж легенд или религий не способен сравниться с тем, что из себя по разрушительности, изощренности и опасности представляет Хаос! Посмотрите внимательно вокруг. Безобидная пыль лежит под диваном и под ней выцветает и выедается паркетный лак. Оставленные дома быстро дряхлеют и разрушаются. Погибают целые миры. Там, где нарушаются живительные потоки жизни, где воцаряется застой, там появляются болота и пустыни. Разрушение старого квартала по плану архитектора влечёт строительство нового, здесь обновляется энергия, а разложение болотами и пустынями ровным счётом ничего не даёт. Целая планета может превратиться в пустыню. Пустыней может стать душа человека. Пустыней и пеплом может стать целый народ. Ум, сердце, чувства человеческие могут быть поражены Хаосом. Нет области в мироздании или в человеке, которые были бы недоступны Хаосу. Невозможно построить непроницаемую оборонительную стену против Хаоса, потому что сегодня от врага обороняют стены города, а на завтра люди города предались пьянству или разврату, или погрузились в чёрную магию, или установили рабство - и всё это есть проникновение всё того же Хаоса. Стихийные бедствия, варвары, алкоголизм, социальные болезни, омрачение - это только врата, через которые проникает Хаос. Многие духовные учения утверждают, что нет святого, праведника или Ангела, который не мог бы пасть. Перед Хаосом нет заведомо неприступных стен! Поэтому борьба с Хаосом никогда и ни у кого не прекращается. Многие духовные учения применительно к святым и посвящённым говорили о постоянной битве, о духовной брани, о состоянии воина. Конечно, говорилось не о войнах с иноверующими, и не о войнах с мирским в пользу небесного. Чем старше и мудрее становится человек, тем он явственнее за внешними трениями в глубине видит борьбу сил Хаоса и Созидания. Прочее - лишь формы выражения. Устраняющиеся от этой битвы - погибают. Нет проблемы в существовании национальных, религиозных, расовых, доктринальных или политических отличий. Не они являются коренной причиной войн или ненависти на планете. Коренной причиной является полярность эволюционных тенденций, одновременно присутствующих в человеке. Одна тенденция ведёт к совершенствованию и возвышению человеческого, другая - к его падению. В каждом человеке на уровне сердца идёт битва между этими двумя тенденциями. Какая тенденция побеждает, туда и увлекается человек или целая нация. На Земле эта война с Хаосом усугублена активностью сознательного зла, преступно использующего силы Хаоса. Сам существующий мир, в том числе и наша Земля - есть великое благо, и его гармония намного превосходит дисгармонию Хаоса. Вместе с тем, наша жизнь на Земле по разным причинам оказалась сильно несовершенной, не достойной духовного и умственного развития человека, она слишком далеко вглубь пропустила тенденции Хаоса. Но это не означает, что где-то в Космосе или иных мирах существуют оазисы, абсолютно и навсегда освобожденные от давления Хаоса. Жизнь от мельчайшей былинки до целых систем миров заключается в непрестанной обороне от Хаоса. Сказано, что даже миры находятся на испытании. Сильнейшие выживают, слабые уступают место для нарождения более сильных. Чем сильнее мир или чем более развит человек, тем натиск Хаоса больше. Нет Архатов и Богов, лишенных искушения, каждый имеет на своём пути ловушки и испытания, достойные его уровня. Безмятежный вечный Рай есть отголосок истины о временном посмертном отдохновении в состоянии, похожем на сон. Но после отдыха следует полнокровная жизнь, борьба за созидание. В духовных традициях и практиках встречаются такие обозначения пути, как Светлый и Тёмный, Правый и Левый, Солнечный и Лунный. В любой религии, любой вере, любом крупном общественном явлении можно обнаружить одновременное присутствие тех и других. Каждый человек тяготеет к тому или другому. Как определить здесь зло и добро? Здесь необходимо избегать двух крайностей. Первая, это по-детски поделить мир на хороших и плохих. Конечно, для простоты понимания в детской сказке выведены заведомо положительные и заведомо отрицательные герои. Но в реальной жизни всё сложнее. Не бывает абсолютно хороших и абсолютно плохих людей, дух не имеет измерения и границ. Правильнее сказать, что бывают светлые и тёмные поступки, жизнеутверждающие и жизнеотрицающие пути. Добро и зло не определяется по названию или по внешней видимости, но, в первую очередь, по мотивам, по внутреннему импульсу устремлений - а это бывает не вполне очевидно даже их обладателю. Названия и внешние признаки могут обманывать. Так, священники одной и той же церкви по существу могут служить совершенно полярным силам. Также нет никакого предопределения судьбы на веки вечные быть злым или добрым, но есть закон причин и следствий. Значит нет навеки павших. Многим было трудно понять утверждение Оригена, что даже Сатане не заказано Спасение. Другой крайностью является отрицание в общественном развитии линий добра и зла, их непримиримой борьбы. Терпимость - замечательное качество, но она не должна превращаться во всеядие. Ошибочно утверждать, что добро и зло относительны. Относительность касается лишь поверхностных событий. Но зло не просто источает в буквальном смысле дурной аромат, но светлому сердцу при встрече со злом противно и больно. Нужно быть слепым, чтобы не видеть, как сегодня зло прорывается изо всех щелей и грозит совершенно снести нынешнюю цивилизацию. Главный прорыв зла и Хаоса происходит в связи с трансформацией общественного сознания, в связи с подменой истинных ценностей, в связи с размыванием ориентиров жизни. Мир сегодня сложно организован, зависит от сложного системного управления, а эти многоярусные системы погрязли в коррупции и лжи. Система и тенденция оказываются сильнее отдельного человека или отдельной положительной группы. Очень трудно такое раковое общественное заболевание лечить. Откуда на планете возникло сознательное зло? Каково соотношение сознательного зла и Хаоса? Наше мироздание подобно яйцу, потусторонней границей которого является область, недоступная уму и чувствам человека. Для человека там заканчивается наше мироздание. Когда-то наше мироздание родилось на свет. И до его проявления и сейчас, помимо сферы нашего мироздания, существовал и существует непроявленный Хаос. Кроме шара нашего мироздания, ядром которого является наша Галактика, имеются иные мироздания, выше и ниже нашего по состоянию. Это как воздушные пузыри, возникшие среди пучины недружественного Хаоса. Хаос борется с проявленным. В некотором смысле, каждого человека с момента рождения окружает среда, готовая его поглотить. В атмосфере планеты эта среда для человека более дружественная, а в открытом космосе более враждебная. За пределами Солнечной системы затруднительность сохранения человека увеличивается. И так далее. Любое творение, любое создание с момента своего рождения борется с процессами разрушения, со стремлением среды его поглотить. Наше мироздание, так же как и Солнечная система, и планета Земля - это результаты созидания, оазисы Света, отвоевавшие право у окружающей среды на существование. Хаос через мельчайших агентов окружающей среды, физической ли, астральной или ментальной, стремится поглотить и разрушить любое созидание. В общем случае здесь нет прямого злого умысла, но это скорее закон Природы. Это реакция сопротивления на движение, разрушения - на созидание. Поговорка гласит: «Капля воды камень точит». Такие капли, в конечном счёте, могут прорубить целое ущелье или пропасть. Если в мосту имеется трещина, или в металле слабость, то вода и ржа со временем обрушат мост вместе с проезжающими. Здесь нет никакого умысла, никакой сознательности. То есть, в общепринятом понимании в давлении Хаоса нет зла. Границей между нашим проявленным планом и низшим непроявленным планом, или Хаосом, служит царство так называемых элементалов. Их ещё называют стихиями. У элементалов от соприкасания с искрами проявленного плана, например, когда человек мыслит, возгорается сознание, но отсутствует собственная форма. По исчерпании возжённой энергии сознание элементала, так сказать, гаснет, и он возвращается в небытие Хаоса. Владыки звёздных миров вырубают мыслью из Хаоса оазисы гармонии и строят Вселенную. Человек по своей природе также наделён творческой способностью, он творит мысли, чувства, дела, зажигая и переплавляя тем самым субстанцию непроявленного, трансмутируя мир ближайшего Хаоса в проявленный мир. Отсюда величие и почитание труда. Хаос стремится забранное вернуть. Великие творения сохранялись тысячелетиями, и это указывает на мастерство противостояния Хаосу. Творцы мироздания вершат на миллиарды лет. И так до бесконечности.
Циклы жизни неизменно сменяются циклами распада. Оставляя грубые формы и грубые миры, жизнь движется в более высокие и тонкие сферы, пока вновь не вернётся обратно в грубый мир, чтобы на новом витке спирали не породить здесь обновлённое, утончённое качество. Поэтому когда смерть и бессилие забирают старые оболочки, то важно, с какими накоплениями и качеством обладатель жизни переходит на более высокий план. Это касается и умирающего человека, и народов, и империй, и планет, и целых звёздных систем.
Таким образом, в общем смысле Хаос есть закономерность, тенденция, которая обращает уже возникшие результаты созидания против самого созидания, эволюцию в антиэволюцию. В этом смысле Хаос всегда тень Света, всегда вторичен, это как бы небытиё.
Но при более внимательном рассмотрении оказывается, что Хаос - это не абсолютная непроявленность, которая не имеет никаких признаков, а тоже - мир, или вернее - антимир. Его непроявленность - относительна. Антимир Хаоса, окружающий Землю, имеет свои циклы усиления и ослабления. Сейчас, например, на завершении Кали Юги, давление Хаоса усилилось. Взаимодействуя с Землёй, околоземный Хаос приобрёл специфический характер, отличный от состояний Хаоса возле иных планет или за пределами Солнечной системы. Активное и долгое процветание зла на Земле изощрило и придало околоземному Хаосу необычайную мощь, и теперь трудно бывает понять, где при деградации и разрушении заканчивается сознательное зло, а где начинается бессознательное проникновение Хаоса. В более высоких мирах Хаос обуздан и сбалансирован со Светом, хотя баланс этот требует крайнего напряжения сил. Любой человек есть наивысшее из известных нам творений, и в этом качестве, в потенциальности, как организм - он есть вершина созидания, вершина эволюции. Только человек, только существо, способное творить, может противостоять натиску Хаоса. Без человека или Планетарного Управителя планета и целый мир достаточно быстро поглощаются Хаосом. Но внутренний мир, который образуется в сознании и в устремлениях некоторых людей, может оказаться явно деэволюционным. Поэтому можно сказать, что не только элементалы или микроорганизмы, но и некоторые люди и целые сообщества могут неосознанно выступать инструментами Хаоса, проявителями тенденций Хаоса. Таким образом, уровнем Хаоса оказывается не только рудиментарная материя или простейшие микроорганизмы, но и достаточно высокие сознательные слои. В Агни Йоге говорится, что ошибочно думать, будто «само понятие Хаоса уже исключает всякую систему. Представление о полной бесформенности Хаоса будет неверно. Можно даже на каждой жизни наблюдать, как изысканно подкрадывается Хаос». В каком соотношении находятся Свет, Зло и Хаос? В индийской традиции называются три принципа бытия: саттва, раджас и тамас. Для нашего рассмотрения их упрощенно можно объяснить как «соизмеримость», «импульсивность» и «реактивность». Добро и Зло в сравнении друг с другом выражают скорее принципы саттвы и раджаса. Добро тяготеет к саттве, то есть к свету и золотому равновесию гармоничной эволюции, к духовности. Зло тяготеет к импульсивности, невоздержанности, несоизмеримости, грубости. Наконец, Хаос тяготеет к тамасу, инертности, всепоглощению. Добро и Зло - оба принадлежат нашему проявленному плану. Хаос - непроявленному. Зло - не Хаос, но по своему неразумию может привести к Хаосу. В отличие от Хаоса, и Добру и Злу присущи творческая активность, заострённая энергия. Добро и Зло со всей имеющейся у них выдумкой соревнуются за лучшее место на эволюционной спирали. Как Добро, так и Зло постоянно решают задачу выбора. Поскольку выбор может быть соизмеримым и несоизмеримым, то при соизмеримости это будет Добром и Благом, прямо движущимся по эволюции. Либо выбор будет несоизмеримым, и это будет Злом. Его движение окажется кривым, ломаным, отклоняющимся от оптимальности эволюции, но это будет всё же движение. Любовь и ненависть, как характерные признаки Добра и Зла, принадлежат проявленному плану и в некоторых случаях даже переходят друг в друга. Как говорят, крайности в вершине сходятся. Хаос отличают противоположные черты. Его, так же как и Зло, иногда называют Тьмой, но это не столько Тьма, сколько зияющая пропасть. Хаос ничего не выбирает, он лезет во все доступные щели и пожирает всё. Это мировой или межпланетный отстойник, клоака. Если в проявленном плане мы называем любовь и ненависть, как главные движущие атрибуты Добра и Зла, то обоим им одинаково противостоит питомец Хаоса - равнодушие. Зло может исправиться, изменив направление или способ движения. Равнодушию нéчего менять, оно никуда не движется, разве что плывёт по течению с отбросами в утробу Хаоса. Равнодушных пробуждают громами и молниями судьбы, а если это не помогает, то после долгого пути деградации, рано или поздно, равнодушные вместе с прочими отходами эволюции дезинтегрируют, идут в полнейшую переработку Хаосом. Зерно их духа, элементал их духа начинает эволюцию с нуля. При своеобразном сохранении зерном их духа памяти это оказывается сущим Адом. Основой устремления и творческой активности в проявленном плане выступают женское и мужское, так называемые Инь и Ян, их взаимный поиск, притяжение и сочетание. Рождение к жизни, будет ли это ребёнок, звезда или целое мироздание, происходит лучом родительской Любви, то есть искрой света, вспыхнувшей притяжением Мужского и Женского. Хаос и в этом отношении демонстрирует противоположное, он нивелирует и поглощает мужское и женское различия. Загнивание и разложение ряда цивилизаций произошло из-за преступлений против этого главного закона Природы. Но ущербно не только нивелирование различий мужского и женского, но и непропорциональное усиление одного из начал, чему много потворствовали силы Зла. Зло на нашей планете унизило женское начало, нарушив равновесие начал. Понятно, что такое нарушение на руку Хаосу, ибо оно ослабляет и ведёт к деградации. Земное Зло своими неразумными действиями, или же обращением к силам Хаоса, проводит тем самым тенденции Хаоса. Это безрассудно, потому что Хаос, если его пропустить слишком далеко, будет невозможно остановить, он поглотит всех, в том числе и своих вызывателей. Хаос может поразить целые звёздные миры. Это объясняет, почему с загниванием планеты бьются объединённые силы Космоса. Эта болезнь крайне заразительна. На высших мирах силы Зла намного просвещённее, они только волки, санитары леса, служащие таким способом целям эволюции. Они подчиняются вселенской Иерархии. Образ пресловутого Дьявола или Сатаны, обнаруживающего свои подобия в любой религии, в действительности имел за собой реальный факт. Речь идёт о Планетарном Духе Сатурна, сложною чередою обстоятельств ставшего Хозяином нашей Земли. Каждая живая планета имеет своего Хозяина, называемого Планетарным Духом. Есть Планетарный Дух Венеры, Юпитера, Нептуна, других планет. Это не Боги в церковном смысле слова. Они могли быть когда-то людьми на других мирах, а мы когда-нибудь разовьёмся до Планетарных Духов. Существует Владыка Солнца, который для планет Солнечной системы, для Планетарных Духов является Иерархом, их Главою. Лестница Иерархии восходит до беспредельности, и не существует такого сверхвеликого существа, который бы стоял на конце этой лестницы, на вершине мира, ибо никакого завершения у Иерархии и у мира нет. В широком смысле объединённые силы восходящей Иерархии называются Мировым Разумом. Можно по привычке называть это коллективное явление «Богом», «Абсолютом», но это не существо, не личность, не индивидуальность. Подобно тому, как падения и оступления бывают среди людей, бывают падения и среди высоких Иерархов. Так произошло в случае с Духом Сатурна, который до своего падения и воцарения над Землей был Иерархом Солнца в нашей Солнечной системе. Павший Ангел восстал против Иерархии Света. Можно представить величину трагедии и мощь сил, последовавших за Падшим Ангелом. Некоторые планеты оказались на его стороне. Погибли две планеты: прежняя планета человечества и её материнская планета. Человечество погибшей планеты переселилось сначала на астральную Луну, а когда в результате сложного симбиоза лунных животных и земных обитателей появились проточеловеческие тела, переселилось и в физические тела землян. Хозяин Земли, Падший Ангел, вдохнул тогда в земного человека, в его кровь, низшую, животную душу, без чего эволюция человека на Земле в животных телах была бы тогда невозможна. Это и есть пресловутое «проклятие человека», от которого учили освобождаться духовные традиции, взращивая в человеке духовную душу, или тело света. Деятельность Владыки Земли оказалась направлена против Космической Иерархии, переполюсовка объединенного земного сознания угрожала состоянию Солнечной системы, а значит и другим мирам. И тогда в ответ на это разрушительное движение на Землю пришла Иерархия Света. Великие Иерархи других планет и их помощники стали воплощаться среди людей на Земле. Это они, Братья и Учителя человечества, дали духовные учения, знания и ремёсла. Это они в мифах показаны героями или даже Богами. Это они держали главный бой с Врагом человечества. Подвигом своей жизни они показали путь освобождения. Среди Иерархов Света был наиглавнейший, Владыка более высокой космической системы, ставший вновь Главой нашего Солнца и одновременно водителем эволюции Земли. В Индии Он показан как Вишну. Все великие духовные учения и религии были даны Им самим, либо под лучом его Озарения. Восставшего Демиурга планеты и его слуг именуют Иерархией Тьмы. Сказано, что тёмные для реализации своих преступных планов вызывают разрушительные силы Хаоса. Так можно открыть шлюзы и направить смертоносный поток на процветающий город. Опасность взаимодействия с Хаосом заключается в том, что завоеванное Хаос просто так не отпускает. По большому счёту, сам феномен Падшего Ангела и его деятельности представляет глубокий прорыв межгалактического Хаоса через сознание одного из высоких Иерархов. В Агни Йоге сказано, что главный Враг в 1949 году был удален за пределы Солнечной системы. Но его воинство по-прежнему вершит зло, продолжает проводить тенденции Хаоса. Планетная карма, накопленная за миллионы лет, должна быть изжита. При таком понимании, кто кому служит, становится яснее противопоставление путей: Солнечного и Лунного, Правого и Левого. Вероятно, в каждой религии, в каждой позитивной духовной традиции по прошествии времени обнаруживается своё негативное крыло. До тех пор, пока последователи той или иной традиции следуют целям эволюции, целям созидания - они принадлежат Свету. Эти их направления: Левое и Правое, Солнечное и Лунное, указывают в большинстве случаев лишь на особенности метода и на разные отправные точки. Когда последователи в своих практиках открывают ворота пособникам Хаоса и Тьмы, они сами превращаются в их проводников и служителей. Ошибочно говорить об Иерархии Хаоса, ибо не существует никакого такого Главы Хаоса. Хаос есть в большей мере всекосмическая тенденция, обратная сторона всекосмической тенденции Созидания. Но вот в отношении Тёмного Воинства дело обстоит иначе. Как было сказано, в Солнечной системе есть Иерархия тёмных благодаря отсупнику - Падшему Ангелу и его помощникам. Кроме того, в масштабах всего нашего мироздания, а также в иных мирозданиях можно предположить аналогичные деэволюционные тенденции, а наблюдения астрономов свидетельствуют о гибели целых звёздных миров. Поскольку дурные следствия и дурная карма, равно как и её создатели, никуда не исчезают, а возвращаются при новых воплощениях, то можно предположить, что явление Чёрной Иерархии, или отдельных Чёрных лагерей, явно выходит за пределы и нашей Земли, и Солнечной системы, и нашего мироздания. В этой связи общекосмический феномен Тёмных сил оказывается ещё более опасным. Равным образом, опасность взаимодействия таких Тёмных сил с мощными силами мирового Хаоса не поддаётся описанию. Нет возможности в каждом частном случае распознавать, сознательное или бессознательное творится зло, но за каждым поползновением антиэволюции нужно видеть, в первую очередь, приближение Хаоса. Самый последний злодей может переродиться и стать на сторону Света. Но Хаос в своих тенденциях - неумолим, ибо является обратной стороной Жизни и Созидания. В лучшем случае его можно сбалансировать. Возле нашей Земли, как утверждается, Хаос развился до исключительной мощи, он неистов и яр, он не упустит ничего, чтобы прорвать слабую плотину. Поэтому планете требуется огненное очищение. Как же противостоять Хаосу? Главным признаком современности является разобщение. Воля человечества раздроблена и обращена на мелочи. Значит, в эту эпоху великого отбора и перехода человечества на новую ступень необходимо сосредоточиться на главном, нужно сплотиться вокруг Водителя. Иерархия - это единственный маяк среди бури. Без Водителя человек подобно осеннему листу будет унесён водоворотами Хаоса. Протяните нить от своего сердца к Учителю. Просыпайтесь с именем Учителя и отходите ко сну с именем Учителя, начинайте важные дела, обратившись к Учителю и свои достижения посвящайте в дар Учителю. Будьте честны с собой и окружающими. Гоните ложь и лукавство как главных пособников Хаоса и Тьмы. Не суетитесь, растрачивая энергию по мелочам, будьте сдержаннее и основательнее. За бесконечностью деталей ищите основы и направления. Майя разнообразия обманчива, человеку нужно не количество, но качество. Постоянно наблюдайте за своими желаниями и увлечениями. Постарайтесь распознать в себе и вокруг, где наметились линии Хаоса, где зачаток застоя, семейных раздоров, дурного настроения. Осмотрите внимательно среди чего вы живёте, чем вы питаетесь, каков ваш образ жизни. Выжигайте первые же признаки Хаоса, ибо этот враг подходит малой малостью, а через время вы обращаетесь рабами. Не подпускайте его близко, он чрезвычайно заразителен. Будьте всегда бдительны. Любое дело совершайте добросовестно и качественно. Добросовестный труд есть борьба против Хаоса. Близится эпоха Огня. Навстречу очистительным огням Света Хаос напрягает низшие огненные смерчи, огненное безумие. Распознавайте огненность в окружающих и внутренних явлениях. Овладевайте стихиями огня, не дозволяйте внутри и вокруг вас твориться вакханалии. Сказано, что сердце есть то самое оружие Света, которое постоянно готово поражать Тьму и обуздывать Хаос. Исходите со всею искренностью и огненностью от сердца, и Огонь пространства станет вашим союзником. Не теряйте мужества при любых обстоятельствах, верьте в победу Света. Уныние и сетования, это подпитка Хаоса. Возжигайте радость навстречу Свету! 07 ноября 2010 г.
http://www.vav.ru/ |
|
РОССИЯ - ДОРОГА К НОВОМУ МИРУАлександр Владимиров Рождение России Историки обычно относят появление российского государства к 14-15 веку. Русский дух, Русь на этих равнинах проявились давно, но не родилась ещё держава, державное тело. Так человек, пребывая в утробе матери, в какой-то момент появляется на свет, и только от этого дня принято отсчитывать его рождение.
8 сентября 1380 года, в день Рождества Богородицы, когда Уран и Меркурий соединились с Солнцем, произошла знаменитая Куликовская битва. Окрепшие русские княжества объединились вокруг Москвы, выступили против неприятельских сил и победили. В этот день в сплаве веры и мужества, на погибель обидчикам и мировой несправедливости родилось государство Российское. У истоков его зарождения стоял Сергий Радонежский, собиратель земли русской, отец и небесный Владыка России. Почему оказалось столь судьбоносным Куликовское сражение? Русские земли с их разрозненными княжествами были завоеваны жестоким Батыем. Уже более ста лет земля русская платила разорительную дань. Русский дух не мог смириться с игом, постоянно вспыхивали восстания, но они жестоко подавлялись. Только в 70-х-90-х годах 13 века было предпринято 14 карательных походов. Ордынские правители поощряли княжеские раздоры. Тяжкое бремя дани задерживало развитие. Тем не менее, Русь крепла. Незадолго до Куликовской битвы русские дружины одержали верх в нескольких столкновениях над ордынцами. К этому времени многие князья перестали выплачивать дань. При таком положении следовало ожидать неизбежного возмездия. В отличие от прежних разорений, мамаево нашествие несло новую беду. Этот хан среди других ханов Орды считался инородцем. На просторах славянских, доставшихся ему по наследству, он занимался разбоем и искал темных союзов. Его поход финансировали генуэзские купцы, стремившиеся захватить торговые пути юга. В его войско входили и шли с ним на соединение вооруженные отряды западных правителей, которых направляла папская курия. Вдохновленные папой войска ещё век назад разбил Александр Невский. Теперь Русь стремились покорить руками наемников-варваров. Земли русские всё ещё были раздроблены и разрозненны. Князья вели междоусобицу. Митрополит Алексий к тому времени умер, нового митрополита ещё не было. Дошло до того, что на стороне Мамая против сил московских высказали готовность выступить некоторые русские князья. Положение было отчаянное. И тут проявился во всей духовной силе Преподобный Сергий Радонежский. Кто другой мог поднять весь народ и вдохнуть несокрушимую веру в победу? Сергий Радонежский хорошо понимал смертельную опасность союза Мамая. Но он провидел и силу крепнущего народа. Пришло время консолидировать Россию. Благословив войска на правое дело, преподобный Сергий взял ответственность за возможные последствия, за быть или не быть России. Судьбоносная битва, сплотившая русский воинов, на путях звезд ознаменовала рождение удивительного народа, государства, которому на роду был написан путь подвига. Русская революция - заря Нового МираК концу ХХ-ого столетия развитие человечества достигло очередного материального и социально-культурного предела. В семидесятые годы череда энергетических кризисов, падение экономического роста при растущей инфляции, многие другие признаки обозначили завершение индустриальной эпохи. Конец этой эпохи одновременно стал завершением и ещё более важного цикла - периода доминирования материального труда, так называемого "базиса". Новое время требовало изменений и в производственных отношениях. Всё это и породило на Западе экономический и структурный кризис 70-х годов. В России он внешне проявился несколько позже, в начале и середине восьмидесятых. Наступивший кризис материального развития сопровождался одновременно кризисом духовным. На Западе это выразилось бегством молодежи от реалий жизни. Алкоголизм, наркомания, сексуальная революция, поп-культура поразили сознание миллионов, дав название времени духовного вырождения "потерянное поколение". В России кризис перехода от грубо-материального к тонко-духовному стал периодом брожений, разочарований, безверия. Напряженный, созидательный труд для многих утратил всяческий смысл. Это время впоследствии получило название "эпохи застоя". Разумеется, если бы в России не существовало здорового начала, Новая Эпоха для неё никогда бы не наступила. Кризис "технологий" и "поколений" завершился для России грандиозным мировым развалом. Загнанная правителями в экономический тупик, утратившая в идеологических туманах всяческую ориентацию, Россия, всё же, смогла очнуться. Не было бы счастья, да несчастье помогло. Слом "берлинской стены", как когда-то "выстрел Авроры", стал новым русским запалом глобальных преобразований мира. О результатах этих преобразований судить пока преждевременно. Для России это возрождение сегодня происходит крайне трудно, драматично. Но когда столь значимые эволюционные подвижки происходили легко и просто? Главным итогом перестройки 80-х - 90-х стало освобождение и пробуждение России, возвращение возмужавшей России на путь стремительных перемен. В семнадцатом году Россия послужила детонатором первой волны эпохальных изменений. Подобно тому, как молния, чтобы разрядиться, находит в поле один стержень, так и Россия оказалась волею судеб тою страной, через которую энергии эволюции устремились к изменению планеты. В условиях хищнического окружения возникшая Новая Страна должна была себя защищать. Поражение в русско-японской войне, бесславные годы Первой мировой в условиях уже стягивающегося недружественного окружения говорили о неготовности прежней России к грядущим великим сражениям. Заявляя новую жизнь, готовясь к будущим битвам, защититься можно было лишь имея современную промышленность, мощную экономику, сильную централизованную власть. Для масштабной индустриализации естественным оказалось привлечение главных участников такого преобразования - промышленных рабочих. Именно эта часть русского народа оказалась сконцентрирована в крупных городах или промышленных районах и была наиболее мобильна. Ей действительно нечего было терять. Только так, обращаясь к сознанию и энтузиазму рабочих, в короткие сроки можно было наверстать для России упущенное. Остановка прогрессивных реформ из-за убийства их инициатора - Александра II, наступившая реакция, безволие и страхи царской власти лишили Россию возможности более гибкого преобразования, время было потеряно. Огненный поток назревших в небесах и на земле перемен не мог быть остановлен, и произошел разрушительный революционный взрыв. Когда энергия судьбоносных высших свершений напрягается и требует разряжения, то она находит выход через наиболее подходящую фигуру. Таковой на тот момент оказалась фигура Ленина. В планы Ленина о возможности революции в отдельно взятой стране, тем более - в аграрной России, из теоретиков-марксистов мало кто верил. Лидеры мирового Интернационала будущее коммунизма ассоциировали исключительно с развитым Западом. Знаменитый фантаст Герберт Уэллс называл вождя революции "кремлевским мечтателем". Через два десятка лет мир был потрясен русским чудом. Но не "промышленный пролетариат" или какой-либо другой "класс" совершили русское чудо. Дух народа, его энергия и вера в лучшее будущее возродили и прославили Россию. Это время в учебниках истории подвергалось сильному искажению. Как же было на самом деле? В острые годы сумятицы, после Октября высшие эшелоны власти быстро заполонили политиканы, преступники и даже ненавистники России. Исключительно по внешней видимости, по идеологизированной форме происходящего возник миф о "пролетарской революции". Но в действительности было две других революции. Одна, внешняя, расцвеченная лозунгами, была партийно-чиновничья. Эта революция пристроилась к общему потоку, а когда закончилась интервенция и гражданская война, она совершенно отошла от истинно-народного движения, быстро выродилась в так называемый "тоталитаризм". Но в то время, когда первая, наносная двинулась в противоположную от народа сторону, обнаружила существование другая, подлинная революция. В глубине, под маской невыполняемых деклараций и уродливо-бездумных форм, исторически закономерно шла коренная, русская революция. Одним из немногих среди новых властителей, который интуитивно уловил дух подлинного направления - оказался гениальный Ленин. Главным чаянием русского народа был справедливый новый мир. Мир, где живется по душе и по совести. Где творческий дух может полностью себя реализовать. Это глубинное, врожденное стремление общего блага точно так же в своё время выделило русское Православие среди остального христианства. Главные идеи Нового Мира, воспламенившие русскую революцию, за тысячелетия до того звучали у Будды и Христа. Они обнаруживаются в идеях Великой французской революции и в Декларации независимости Соединенных Штатов Америки. Идеалы Нового Мира носят общечеловеческий, вневременной характер. В своем высшем значении они как маяк всегда впереди, всегда озаряют будущее. Не столь важно, в какие одежды, каким строем облекается революция. Всё наносное и лишнее рано или поздно отпадает. Важна не форма, а куда направлен вектор духовного устремления. Какими бы доктринальными заблуждениями или частными ошибками ни обладал внешний Ленин, дух Ленина, его нераздельность с духом народа вели Россию к исторически-правильной цели. Крестьянская, отсталая Россия, при всем её общинном органичном характере, как форма, не соответствовала больше велению времени. На месте дряхлеющего тела возникла новая, промышленно-развитая, держава. Можно много осуждать прошедшие годы, неизбежные при переходе перегибы, проникших во власть проходимцев, политиканов и демагогов, но какое это имеет отношение к духовному порыву, к упорному труду и энтузиазму целого народа? Благодаря установившимся новым отношениям, благодаря построенной индустриальной базе, российский народ в сороковые годы смог одержать поистине эпохальную победу. Лишь великий духовный потенциал народа да воля с Неба могут объяснить, каким образом над ударной силой индустриального Запада смогла одержать верх только что снявшая лапти Россия. В 1945 году, битвой великих держав, завершилась эпоха господства материального, негибкого и грубого, эпоха железобетонных, столбовых решений. Даже сами грубые методы, использовавшиеся при завоевании стран, с завершением эпохи индустриализации отошли в прошлое. Поменялась военная стратегия и тактика. Теперь перестали стремится завоевывать тело соперника, важен стал его ум, его сознание. Коренным образом поменялись и принципы гражданского и общественного устроения. Так называемые "умные технологии", новые международные отношения, поиск в новых условиях компромиссов и взаимовыгодного сотрудничества, новые направления воспитания и образования, наконец - новые духовные движения - всё это ознаменовало наступление в общественном сознании новой эпохи. К сожалению, зашоренность советских правителей, не способность их отказаться от догматов или их творчески переработать, не позволили в новых послевоенных условиях продолжить и развить дело Октября. Понадобились десятилетия застоя, чтобы антиэволюционная надстройка своею смертью умерла. Хрущевская оттепель, шестидесятники, казалось вдохнули в систему новую энергию. Однако, требовалось более кардинальное оздоровление, поражение жизненных основ оказалась слишком глубоким. Посеянные в тридцатые годы причины, в восьмидесятые и девяностые привели к неизбежной расплате. Система должна была пасть. Чем же была русская революция? В социологии преобладает понимание революции как кратковременного неистового бунта, аналогичного поднятию у больного высокой температуры. Такие проявления оказываются более заметны, о них лучше знают. Но их можно назвать "революционными взрывами", "пиком революции", но к ним не сводится вся революция. Так, Великая французская революция после взятия Бастилии совершалась потом в течение около двадцати, а в Европе - около пятидесяти лет, и вместе с законодательством и конституционными новациями Наполеона охватила всю Европу. Именно эти не столь громоподобные широкие преобразования привели к кардинально новому состоянию половину континента. В отличие от эволюционных, более постепенных и повсеместных преображений, для революции характерна концентрация целей и средств, громадное значение напряженного человеческого фактора. Плод революции незримо зреет в огненно-причинных планах, пока на земле, в природе и сознании эволюционно не проявятся подготовительные предпосылки. Субъективное и объективное, сознательное и природное должны всеми причинно-следственными связями приноровиться к намечающейся ступени, подготовиться к новому рождению. Тогда пружина общественных действий стремительно распрямляется, и в нашем проявленном плане жизнь страны или человечества переходит на новую ступень. Характер такого распрямления пружины зависит от окружающих условий, от силы накопившихся проблем. Чем враждебнее новому старое, тем новое рождение напряженнее и болезненнее. Чем глобальнее, чем грандиознее новое, тем революция требует большего протяжения, может произойти в несколько этапов. Примерно таким порядком, начиная с семнадцатого века, в Европе шла буржуазно-демократическая революция. Тот же самый процесс обнаруживается в революции, начавшейся в 1917, и её продолжении сегодня. Начавшаяся в Октябре революция, стала зарею Новой Эпохи, зарею Нового Мира. Русская революция провозгласила основополагающие принципы Нового Века. Но для окружающего старого мира это стало смертельной угрозой. Темные краски, которыми иногда окрашивают русскую революцию, не соответствуют её внутренней сути, её историческому смыслу. В лучшем случае они затрагивают сопутствующие и чужие детали, партийно-чиновничью, а не народную революцию. Не нужно отождествлять с подлинной революцией то, что о ней говорила марксистская доктрина. Тот же Ленин не любил своих сочинений, но был великим практиком, действовал не столько по теории, сколько по интуиции. Вопросы о собственности или о рынке не являлись главной целью русской революции, но стали лишь формой выражения прирожденного стремления русского народа к справедливости, его врожденной общинности. Подлинный смысл революционных изменений заключался в освобождении закрепощенного сознания, в построении Нового Мира. Именно этим русская революция покорила созвучные сердца многих народов. Политика НЭПа и другие "отступления" показали, что государственная доминанта не обязательно должна была стать тотальной, что искались работающие, соответствующие реалиям жизни, варианты. Ленин лучше других умел вызвать в человеке его лучшие силы, без насилия мог привлечь на свою сторону добровольных сотрудников. Вопрос о просвещенной новой религии во время военных баталий был оставлен на будущее. Практик Ленин не мог не почувствовать, не мог не понимать, что революционный накал, революционная сплоченность отрядов при устранении угрозы, при переходе к мирной жизни быстро сойдёт, и народ в обычной рядовой жизни для торжества нового строя должен будет обрести новые источники энтузиазма. Нужно нечто, что может человека постоянно устремлять. Если при капитализме таким побудительным мотивом выступает алчность, другими словами, низкие инстинкты, то в новом обществе должен найтись другой источник, который будет сильнее и достойнее, будет действовать сверху, а не снизу. Последующий кризис системы показал, что правители страны так и не смогли решить эту главную задачу. Как только миновала острая угроза, искусственное тело системы сразу же развалилось. Но была уникальная возможность завоеванное сделать жизненным. Через год после смерти Ленина, когда в стране приближалось время мирного строительства, в Москву прибыло духовное посольство во главе с Н.К.Рерихом. Посланцы от Сил Света несли предложение помощи, могли реализовать искомую форму духовности для нового строя. Новая вера, или, если угодно, новая религия должна была сочетать идеалы очищенного коммунизма с наиболее глубокими учениями Востока и с лучшими формами религий мира. Многонациональная и многорелигиозная страна, с очень разным уровнем развития народов, крайне нуждалась в духовном единении. Кто лучше Рериха в то время годился на роль национального духовного водителя? Кремлевские властители перепугались. Впоследствии Рериха здесь назвали "очень опасный человек". Рука помощи Светлого Братства была отвергнута, посланцы чуть не погибли. Об этом трагическом для судеб страны выборе в Учении было сурово сказано: "Везде можно наблюдать три пути: путь легкий, путь трудный и путь ужасный. Первый слагается при познании всех удачных, полезных и добрых сочетаний. Второй, когда некоторые добрые сочетания покрыты самыми вредными и разрушительными построениями. Труден такой путь и подобен бегу с завязанными глазами. Третий путь, когда невежество вовлекает во тьму разложения, поистине ужасен. Между тем, люди не имеют права винить других в таком ужасе, они сами закрыли глаза и уши. Они отказались от помощи и допустили хаос в мышление. Так пусть Строитель следует первым путем". Бедою советской эпохи стало насильственное насаждение воинствующего атеизма. Ленин начал с утверждения всеобщей грамотности, с избавления от невежества и отживших основ, а преемники закончили учреждением псевдорелигии: созданием культа строя, культа партии и культа личности. Сила и здоровье государства - в любви народа к Отечеству, в почитании достойнейших, в средоточии воли на сильнейшем. Всё это составляет основу народной нравственности, народного самоосознания. Но никакая нравственность так же как и жизнь невозможны без животворного Первоистока. Без Первоистока жизни и нравственности самый лучший дворец обратиться тюрьмою, а живые светлые идеалы заместятся позолоченными идолами. Разгул безбожия, царивший семьдесят лет, всё же не высушил душу, не лишил народ его глубинной одухотворенности. Не по уму, так по сердцу, не в догматах, так в главном, человек продолжал следовать небесному водительству. Минуло время, и неотъемлемое и главное, в новых формах и новом понимании стало возвращаться на законное место. Именно тогда, в то смутное время, в лучах зари Востока, для России и человечества прозвучало духовное слово о Новом Мире - Учение Агни Йоги (Живая Этика). Неизбежные искажения переходного периода, ошибки и жертвы, отнимавшие у России многие силы, не смогли помешать главному - подготовке России к заключительной битве с мировым злом. Невозможно оправдать никакую жертву без понимания её цели. Парадоксальный, противоречивый период между семнадцатым и сорок пятым, со всеми его гигантскими издержками и великими свершениями можно понять исключительно как исторически неизбежную цену, которую Россия вынуждена была заплатить, чтобы одолеть Армагеддон. Нацизм, бесноватый фюрер, равно как и возобладавшие в Кремле преступления и террор, были ближайшими инструментами, которыми воспользовалось средоточие нечеловеческого. Назревавшая мировая война, Армагеддон, предсказанный ещё древними пророчествами, решал не только судьбу России, но судьбу всего мира. На Земле и на Небе в невиданном прежде масштабе разразилась величайшая битва. В том, что касается Земли, существовали объективные предпосылки перехода войны к массовым ракетно-ядерным ударам. Была иная угроза извержения Подземного Огня. Гибель планеты, её раскол при таком повороте событий стали бы неизбежны. Главной силой, которая могла воспрепятствовать Тьме на планете, была Россия. Многое было сделано, чтобы ей помешать. Отсюда бесконечные напасти, безумства, вакханалии, войны, терзавшие и ослаблявшие Россию. Великою жертвой - вот поистине чем были годы от семнадцатого до сорок пятого. Без земного подвига России Небо не победило бы. Россия стала не только спасителем планеты от уничтожения, но Россия стала зарёю и дорогой для Мира Нового. Даже опора мира старого, Запад, с рождением Новой России вынужден был начать жить иначе. Ростки здоровых сил под лучами русской Зари стали пробуждаться по всей планете. Но поистине планетарный переворот русская революция совершила в Азии и на Востоке, там, где ожидается главный рассвет. Сам массовый перенос в годы войны промышленности за Урал, освобождение от ледников тундр, концентрация и актуализация мировых природных запасов здесь и теперь, эволюционно - не случайны. Именно здесь нетронутыми до время планета хранила свои богатства. Именно здесь, на востоке от Урала, планета берегла родники человеческого духа. Здесь набиралась сила новых народов. Здесь центр и средоточие планетарной воли. На Востоке и в Азии проживает большая часть человечества. Здесь возникли и когда-то ушли, покрытые славой, великие цивилизации древности. Не "отставшие" страны и "отставшие" народы занимают ныне эти территории. Но новые силы и воплотившиеся новые души народов просыпаются здесь к невиданным свершениям. Уже сегодня экономисты пророчат, что скоро Китай, Индия и Бразилии, а также Россия обгонят остальные страны. Но кто как не Россия, русская революция своим примером открыли молодым народам путь нового восхождения? Таким образом, помимо чисто национальной, локальной революции, свергнувшей преграды на пути национального развития, русская революция вобрала в себя энергию и вектор устремления общемировой, планетарной революции. Собственно, Февральская революция имела цели лишь внутреннего эволюционного преобразования. Но волею судьбы, благодаря исторической миссии русского народа, начавшаяся на чисто домашнем запале революция Февраля переросла в мировой масштаб. Внутреннее напряжение, сила внутренних и внешних противоречий, при всех известных издержках того периода, вызвали колоссальный приток энергии и невиданный энтузиазм народа. Именно эта энергия зажгла другие народы, именно она изменила мир. Таким образом, значение и главный смысл русской революции заключаются во всемирно-историческом её характере, в открытии пути перехода к Новому Миру. Новая Жизнь, Новый Мир от начала составляют национальную русскую идею. Именно русскою рекою совершился поворот в жизни планеты. Именно Россия возглавила Новый поток исторического движения. Потери Второй мировой войны, годы залечивания ран, годы застоя, брожения и перестройки - замедлили и, казалось, даже развернули русское Движение. Но приходит время, и освобожденный народ обретает прежнюю сплоченность, всё яснее осознает свою всемирно-историческую миссию. Русская революция, русская миссия не погибли, Движение России - продолжается. Новая ЭпохаПосле Второй мировой войны всё явственнее стал себя обнаруживать новый субъект истории Человечество. Информационные, финансовые, товарные, продовольственные, энергетические потоки, словно процессы единого организма стали общемировыми. Ни одна серьезная экономика мира не могла более в изоляции успешно существовать. Культура, наука, образование, технологии, медицина, мировые религии - перешагнули государственные границы, освободились от узкотерриториальных, национально-ограниченных рамок. Планета всё более становится единой площадкой, единым домом, где уживаются все нации и народы. Прибегая к аналогии с человеком, современные государства вышли из младенческого возраста, научились передвигаться, научились выходить за пределы своих детских комнат, научились совместно созидать. Кругозор народов, размах решаемых ими задач расширились до величины планеты. Историю в этом смысле можно разделить на два характерных периода: эра национальной самодостаточности и эра международной кооперации. Многие страны, в том числе и Россия, на своих территориях уже и ранее начали выстраивать плодотворные союзы. Бедствие Мировой войны, принеся громадные разрушения, тем не менее, в общем напряжении сблизило народы. Атомное оружие, появившееся у нескольких стран, страшные последствия его применения, выявили, что наш земной шар не такой уж большой, что при его гибели не останется победителей. Многим стало очевидно, что народы, государства, каких бы они ни придерживались политических и религиозных взглядов, ради сохранения мира и планеты должны свои силы объединить. Объединенное человечество начало осознавать свою ответственность за планету. После Второй мировой войны руководители стран-победительниц встретились, чтобы определить дальнейшее сосуществование. Появились влиятельные международные движения, международные правительственные и неправительственные организации. Россия по праву сильнейших вошла в Совет Безопасности ООН. Многие декларации, принятые в ООН, включили положения, которые уже десятки лет до того вошли в законодательство Новой Страны. После Второй мировой войны рухнула последняя колониальная система. Нации обрели политическую свободу - условие для духовного, а значит и экономического возрождения. С увеличением на мировой арене свободных голосов по-новому стали выстраиваться межгосударственные отношения. Россия стала выразительницей интересов многих освободившихся стран, стала олицетворением честного сотрудничества и братской взаимопомощи. Создались все условия для открытости, для сотрудничества народов во всех областях человеческой жизни. Роль народов и наций, общечеловеческих ценностей, так называемого "гражданского общества" всё более стала доминировать над государствами. Государство, будучи важной, "телесной" основой, стало в общечеловеческих и общепланетных делах всё более уступать место тому, в чём едины народы - их духу, национальной и межнациональной инициативе. А ведь духовная консолидация для созидательных мировых задач и была изначальным посылом русской революции. Эпоха холодной войны, противостояние двух блоков в условиях наступления Нового Мира стали историческим рудиментом, нездоровым явлением в изменившихся планетарных условиях. В эпоху международной кооперации ни одно из государств не способно в одиночку долго и эффективно просуществовать. Мир нуждается в сильных, открытых участниках. Каждый может сохранять близкие его сердцу традиции, но его поведение должно быть социально-конструктивно, его жизнь должна способствовать улучшению, а не ухудшению жизни соседей. Если человек - существо социальное, то тем более в масштабах планеты социально-адекватным должно быть государство. По особым историческим причинам, страна-освободительница, вопреки моральной поддержки многих народов, политически, а значит и экономически до последнего времени находилась в очевидной изоляции. Не только ограничения извне, так называемое "капиталистическое окружение", но и причины изнутри породили эту изоляцию. Границы для перемещения людей, информационные каналы, финансы - были закрыты. В стране, потерявшей чувство реалий, лишенной возможности сравнения, как в застойном болоте расцвели всевозможные уродливые явления. Дряхление нежизнеспособной системы привело к процессам исторического регресса. Нравственный кризис, отсутствие жизнеутверждающей цели, жизненного стимула стали главной причиной смерти системы, и как закономерное следствие - развала Варшавского и Союзного договора. Не блоки конфронтации в мирное время надлежит создавать освобожденной России, а союзы конструктивного сотрудничества, союзы устремившихся к Новому Миру. Какова внутренняя суть Новой Эпохи? Каковы побудительные причины Нового Мира? Очевидно, что цель обеспечения людей достаточными материальными условиями к концу XX века во многом была достигнута. Остаточные проблемы, такие как "голодающая Африка", больше носят политический, нежели экономический характер и давно не являются неразрешимыми. Настало время, когда уровень производства позволяет человечеству большую часть времени уделить мыслительному и духовному труду, творчеству и самосовершенствованию. Одни лишь дальнейшие количественные улучшения всё меньше удовлетворяют людей. Нынешние духовные потребности выводят человечество на качественно новую ступень. Человек всё больше ищет удовлетворение души, ищет в окружающем мире созвучия духу. Невиданный размах псевдокультуры, количество времени, затрачиваемое на "развлечения", рост психических заболеваний, обесточенность, синдром усталости только демонстрируют нестихающий голод души, обостренную неудовлетворенность духа, обманувшегося призрачными формами. Ради чего и куда движется мир? Что во всём этом ждёт лично каждого человека? Где-то Учение, где те рычаги и средства, которые в новой эпохе вечные идеи, наконец, сделают жизнью? С каждым годом все больше людей задаются этим вопросом. Спираль мировой эволюции и РоссияСпираль мировой эволюции узлами изменений захватывает поочередно народы и время. Известный закон превращения количественных изменений в качественные при переходе к пространству обращается в спираль. Узлами такого исторического перехода становятся мировые революции - духовные и социальные, передвигающие социальное устройство и общественное сознание на новую ступень сразу у нескольких народов. Духовные революции чередуются с социальными. Словно две взаимодополняющие спирали они направляют человеческий прогресс. Накопление противоречий в материальном способе существования, за которым не поспевают социально-политические формы, подготавливает почву для социального взрыва, для нового социального устроения. Не обязательно взрыв претворяется в революции, но как громоотвод энергии народов он может вылиться в военно-территориальные завоевания. Иногда можно заметить, что дух нового социального устройства уже витает над ускоряющимися изменениями. Как в шутку говорили сами марксисты: "призрак ходит по Европе, призрак коммунизма". Идея новой формы существования, нового духовного состояния, конечно, не вытекает из прежних материальных отношений, также как никакая великая идея никогда не вырастает из идей мелких и утилитарных. Судьбоносная мировая идея формируется до-материи, в огненных причинных сферах, и через интуицию и подсознание людей их руками и ногами "материя" ведется к изменению. Откуда берутся такие сверхчеловеческие идеи, изменяющие лицо мира? - это уже другой вопрос. Характерными чертами мировых социальных революций, которые отличают их от локальных преобразований отдельных стран, можно назвать такие. Во-первых, это исторически значимое новое качество, распространяемое из очага революции широко по созвучным странам мира. Во-вторых, это наличие вождя, через которого фокусируется космическая и планетарная энергия преобразования, которой и увлекаются или движутся широкие народные массы. В-третьих, духовная, хотя бы и подсознательная, новая идея, являющаяся стержнем и направлением устремления, главная идея революции. Мировая революция, загораясь в определенное время и в определенной стране, захватывает затем значительную часть мира. Вращаясь по спирали в духовном, социально-политическом и географическом смысле, эволюция следует по планете. Подобно тому, как в природе есть Солнце и Луна, есть свет и отражение, так и положительная мировая революция имеет свою противоположность - другой класс революций. Характерной особенностью других революций, хотя и приобретающих порою широкое мировое распространение, является отсутствие в них аккумулирующей фигуры вождя, вождя, вдохновляющего массы на эволюционно-положительные свершения. В редких случаях вождизм в этих революциях есть, но его запал краток и без искусственной подпитки ужасом, страхами или чужими достижениями он сдувается как мыльный пузырь. Такой вождизм не притягивает сердца народов, он не симпатичен. Потому у антиреволюций нет никакой особой вдохновляющей идеи. Движется она на узких, часто низменных побуждениях, обычно облекается в крикливые, впечатляющие формы, гипнотизирует тем самым народ. Социальные последствия таких революций, или путчей - непродолжительны, а если что от них и остается, не прибавляет общечеловеческому сознанию никакого положительного дохода, разве что знание о том, как не должно быть. Если первый тип мировых революций, как и вдохновляющие их религии или духовные учения можно назвать "солнечными", то второй тип может быть по аналогии назван "лунными". Например - охвативший в XX веке многие страны фашизм. В силу закона мирового баланса, лунные революции как ответная реакция неизменно следовали после возгорания солнечных. Так называемая "реакция", в действительности - не вполне движение назад, ибо, прошлого уже не существует, но это уже новая форма негативного противостояния, лунного - солнечному. Лунное противостояние подобно ржавчине может действовать широким фронтом, а может сконсолидироваться в ответную острую революцию, причем не обязательно в той же самой стране. Так многие историки оценивают мировую волну фашизма, как ответную консервативную реакцию на волну коммунизма. Если реакция - это оскал старого, то солнечная революция - это энтузиазм нового. С каждой солнечной социальной революцией в мир привносится новый вклад. Моисей утвердил стержень жизни - Единого. Александр Македонский универсальность красоты. Чингиз-Хан - сплоченность. Царь Акбар - союз религий. Наполеон - свободу. Ленин - общину. Так, через наиболее созвучные народы и фигуры вождей эволюция утверждала на планете принципы объединенного человечества. Характерным признаком всех солнечных революций является их гуманизм. Неизменным их результатом стало возвышение человеческого духа, расширение и обогащение сознания. Любая революция, любое утверждаемое ими качество, напрягая в пространстве один полюс, неизбежно усиливает свою антитезу. В истории стран антитеза положительного качества иногда оказывалась настолько сильной, что возвысившаяся прежде страна в момент ослабления или болезни - погибала. Ведь мир и космос взаимосвязаны, и негативное также как и позитивное далеко выходит за границы одного государства или нации. Русская революция на весь мир провозгласила идею Общего Блага. В древние времена эта идея претворилась в гармонии сельской общины. Задолго до французской городской коммуны общинное бытие, так называемый "коммунизм", от латинского и французского commune - "община", был присущ русскому духу. Именно русская крестьянская община в совершенстве воплотила христианскую заповедь о житии среди братьев и сестер. С победой революции в России идея новой общины, подразумевавшая союз свободного труда на общее благо в интересах Отечества и мира, завоевала сердца народов Востока и Азии. Это кардинально отличалось от "общины" германского кабинетного марксизма, превратившего результат социологической выборки - "пролетариат", в самостоятельный субъект исторического действия. Самостоятельным действием, моралью, побуждениями, целями, волей и прочими атрибутами реального организма обладают род, нация, народ, семья, отдельный человек, но не "социальная группа", не "класс". Сознанием группы людей, имеющих в силу сходного образа жизни или профессии характерные стереотипы, можно с помощью пропаганды и агитации направленно управлять, их можно в какой-то момент вывести на выборы или на баррикады. Но за пределами такого управления их "цельность" или "классовость" заканчиваются. Можно двигать такими "группами", но не могут "двигать" они. Страну после гражданской и отечественной войны поднимал не "класс", её поднимал народ. Народ, нация, семья, человек своим собственным выбором, своими действиями создают следствия, или как это называется на Востоке - ткут свою карму. Какая может быть карма, или судьба у "класса", у "социологической группы"? Община - это реальный живой организм. Она как и всё живое требует заботливого обращения. Пример сельской общины ясно показал, что для своего возникновения община требует времени, её словно растение надо "выращивать". Земля и небо, человек и государство в таком узле энергий, как община, должны друг к другу приноровиться, должны выработать гармонию. Такие решающие признаки общинника, как совестливость, нестяжание, честность, трудолюбие во многом обусловлены феноменом нации, её исторической культурой, а вовсе не спецификой "класса". Немецкий опыт посадки монолесов, приведший через два поколения к катастрофическим последствиям, продемонстрировал всему миру, что механистичный утилитарный подход к биосистемам неприемлем. Нацистский опыт "селекционирования" поверг человечество в шок. Чуждый России германский марксизм, занесенный на русскую почву, его борьба с классовым врагом, привели к самым бедственным последствиям. В действительности успехи индустриализации и научно-технической революции вскружили голову социальным архитекторам не только из Германии или России. Так было тогда по всему миру. Всё это стало следствием упрощенного представления об окружающем мире, произошло от бесчувственности и бездуховности тех людей. Словно древние титаны, воплотившиеся из мифа, грубым вгрызанием в живое, они терзали душу человека и природы. Идея общины, зажегшая многие народы Востока и Азии, как сердце в организме является центром и синтезом всех прочих человеческих начал. И средоточие на Иерархе, и красота, и централизм, и союз религий, и свобода составили радугу общего блага. На планете живут очень разные народы, с очень разным уровнем сознания и разными ценностями развития. И, тем не менее, планета - одна и общее благо для всех - едино. Община, как средоточие духовного и мирского, замыкает круг спирали эволюции. Индивидуальность, когда-то бессознательно выделившаяся из целого, по завершении исторического круга к этому целому, но уже осознанно вновь придёт. Община есть заключительная стадия планетарного развития, после которой следует стадия межпланетная. Не "глобализм", где человеку и народам уготовано место рычагов и колес бездушного механизма, а объединение сердец и духовных чаяний народов. После социальной революции, утвердившей общину в России, должна прийти революция духовная. Изменившееся телесно должно обрести свои духовные формы. Иначе социальное достижение окажется непрочным. Эта новая стадия духовного будет отличаться от прежних религиозных форм. Человек не захочет больше без понимания и доказательств устремляться к идеальному. Союз науки и высшего знания, ума и сердца составят новую религию. Духовная трансмутация по новому консолидирует и возвысит дух. Одухотворенная община поведёт к новым горизонтам, к горизонтам Космоса. Не случайно открытие Космоса было уготовано Новой России. Планетная эволюция через дух, через общину должна выйти на широкие круги эволюции Космоса, к всекосмической Общине. Новый Мир и РоссияО том, что когда-то наступит грядущий Новый Мир говорилось во многих древних учениях. Учение Агни Йога фактически целиком посвящено Новому Миру. Новый Мир характеризуется новым состоянием на планете, приходом на планету и в Солнечную систему Пространственного Огня. Эпоха Огня изменит Природу и человека, его психическое и духовное бытие. Без адаптации к новым условиям человечеству и планете грозит либо гибель, либо крайне болезненное перерождение. Понятие Огня достаточно обширно, но главное заключается в близости его природы природе мысли. Вал научных открытий, ознаменовавших начало научно-технической революции - стал результатом приближения к планете Огня. Огонь любви, огонь радости, огонь дерзания - это также разнообразные проявления высшего созидательного Огня. Самым высоким выражением Огня является Иерархия Света, её Владыка. Выражения низшего, разрушительного огня - более известны, начиная от горения костра, извержения вулканов и заканчивая атомными взрывами и полыханием войн, накалением человеческой злобы и ненависти. Последний раз приход на планету концентрированной волны Огня случился в 1928 году и продолжался 5-7 лет. Если такой приход обусловлен вхождением Урана в огненный знак Овна, то через 84-х летний круг Урана, в 2012 году приход Огня вновь повторится. Новый напор Огня может вызвать не только кризисы, аналогичные мировому финансовому 1929 года и битвам Второй мировой войны, но могут произойти геологические подвижки, вздымание и опускание материков. Изменения и колебания климата, ускоряющееся смещение магнитного полюса в сторону Сибири, поворот Гольфстрима, разрушительные тайфуны, являются грозными предвестниками надвигающихся катастроф. Нечто подобное на смене геологических и расовых эпох происходило при гибели Атлантиды, в существование которой верит все большее число ученых. История человечества, его положение на планете, создали крайне опасное положение для продолжения жизни на Земле. Человечество, некогда имевшее непосредственное общение с высшими мирами, с другими планетами, ныне оказалось отделено. Объединенная осознанная энергия людей, будучи направлена к единой цели, может совершать великие дела, даже влиять на траекторию планеты, на Солнечную систему. Миры и планеты в Солнечной системе обитаемы, хотя и не на физическом плане как на Земле. Все миры находятся в энергетической и кармической связи, питают и поддерживают друг друга. Земля нарушает энергетический и духовный общий баланс, она находится в крайне болезненном состоянии. Спасение Земли и её человечества видится в достижении гармонизации духовной и материальной жизни на планете, в восстановлении общения и совместной деятельности с другими планами мироздания, с Высшими силами. Внутренними и внешними событиями Новый Мир всё больше входит в свои права. О Новом и Старом Мире говорится: "Именно, делите мир не по северу и по югу, не по западу и востоку, но всюду различайте старый мир от Нового. Старый мир ютится во всех частях света, так же Новый Мир нарождается всюду вне границ и условий. Старый и Новый Мир отличаются в сознании, но не во внешних признаках. Возраст и условия не имеют значения. Красные знамена часто подымаются руками старого мира, полными предрассудков. Часто в уединении бьется сердце, полное блистаний Нового Мира. Без снисхождений делит себя мир на наших глазах. При неумелости, но полное дерзаний растет новое сознание. Несмотря на опыт, поникает старая мысль. Нет сил, которые могли бы задержать океан Нового Мира". В Учении называются главные особенности Нового Мира. Приближение Огня связывается с изменениями в Солнечной системе, в частности с проявлением новых планет (зримо или незримо), с новыми излучениями. Уже сегодня многие новые лучи начали действовать на планету и человека, что выражается новыми процессами, в том числе и негативными, например, новыми эпидемиями и болезнями, либо заметным изменением старых. Под влиянием новых лучей многих людей в ближайшее время ожидает трансформация организма, открытие новых центров и возможностей. Под новыми лучами уже сегодня у всё большего количества людей начинает происходить "йоговская" трансмутация, заключающаяся в пробуждении отдельных спящих центров. Количество людей с открывшимися так называемыми парапсихологическими способностями лавинообразно растет. В Учении говорится, что всё больше людей начнут слышать отдельные звуки из Тонкого Мира, научатся слышать голоса. Задачей человека становиться разумное принятие этого феномена, отделение здорового от дурного. С приходом очередной волны усиленного Огня, многие люди начнут испытывать огненную трансмутацию. Это совершенно новое явление, описание которого отсутствует в старых йоговских традициях. Огненная трансмутация может начаться лишь при наличии нескольких условий, одним из которых является приход на планету Пространственного Огня. Огненная трансмутация заключается в существенной и масштабной перестройке всего организма, в перегруппировке центров и возжигании новых центров. Аналогичное будет происходить и с планетой в целом, и смещение магнитных полюсов, происходящее сегодня, вероятно, выражает такую перегруппировку. Грядущие события в части физических и иных телесных изменений будут сопровождаться ещё более масштабными изменениями в области сознания, в области выявления в человеке новых духовных сил. Приближение к Земле Тонкого Плана, приход Пространственного Огня, новые токи, достигающие планету - изменят свойства пространства и материи. При новых условиях духовные силы человека окажутся ощутимы, обнаружат прямой материальный результат. В Учении говорится, что наступает время, когда результаты благих или дурных деяний, которые до сих пор проявлялись лишь после смерти, либо при следующем воплощении, будут наступать обозримо быстро. При таком положении религия и мораль, оперирующие отвлеченными понятиями, кардинально изменятся. Причина и следствие наконец-то освободятся от пут спекуляций, их связь станет доступной трезвому уму. Всё это будет способствовать сознанию и духу человека стать главными действующими силами Нового Мира. В Агни Йоге Россия видится как главный фокус, как начало проявления Нового Мира. Это относиться и к территории, и к новому нарождающемуся поколению. Указывается, что Учение было дано на русском языке не случайно, не случайно оно начиналось словами: "В Новую Россию Моя первая весть". Особенность Нового Мира заключается в расширении границ земного мира, включения в него его второй неотъемлемой части - Тонкого земного плана. С установлением моста сообщения людей с Тонким планом, с другими мирами и другими планетами расширяется понятие границ земного бытия. С изменением человеческого сознания, с гармонизацией человеческой жизни, оявится возможность гармоничного сотрудничества с Высшими мирами. Современные достижения научно-технической революции, нынешние энергетические возможности не идут ни в какое сравнение с открывающимися перспективами доступа к мировому Знанию и Высшим энергиям. Условием построения такого сотрудничества, гарантией от использования новых энергий и знаний другим во вред является новое общество, новый человек на Земле. Чтобы межпланетная Община приняла человечество в свои ряды, на Земле должна утвердиться земная община. Новая Россия представляется именно той страной, в которой сознание людей и их внутренний потенциал ближе всего к Новому Миру. Именно Новая Россия утверждением в жизни общинных основ, начал коллективности, сотрудничества дала на планете путь Новому Миру. О связи Нового Мира с Россией Е. И. Рерих в 1936 г. писала: "Нужны обновленные и расширенные сознания, чтобы принять новые формы строительства, подсказанные самой жизнью. Как я уже не раз писала, все события, все происходящее, ясно указывают, куда направляется эволюция. Создается эпоха общего Сотрудничества, общего дела и коллективной солидарности всех трудящихся, вне всяких классов. И самой насущной задачей, встающей сейчас перед человечеством, является, именно, синтезирование духовного с материальным. Новые достижения в науке, новые исследования и нахождения законов психической энергии потребуют нового проникновения и понимания мира субъективного или мира духовного. Именно нахождение законов психической энергии поможет установить новое устроение жизни. Связь мира плотного физического с тонким - миром энергий станет очевидной, и Высшая Мудрость утвердится Силою, ведущей и связующей все бытие. Мир будущий, мир высший грядет в доспехе лучей лабораторных. Именно лаборатории укажут на преимущество высшей энергии и не только установят превосходство психической энергии человека над всеми до сих пор известными энергиями, но будет уявлена наглядная разница в качестве ее, и, таким образом, значение духовности будет установлено в полной мере. Познание высших законов подчинит технику духу, и отсюда утвердится и познание высших целей, которое поведет к преобразованию всей материальной природы... Сейчас мой совет очень внимательно присматриваться ко всем знакам, идущим из Новой Страны". В 1954 г., сказанное о России до Войны, наполнилось еще большим утверждением её великого будущего: "Судьба Запада решена, там нет будущего. Не ищите его ни в одной Европейской стране, но наблюдайте идущий развал. Но Восток возрождается. Невозможно продвигаться и строить путем старой захватнической политики. Страх перед Новым навеян недругами, боящимися расцвета нашей мощной страны. Но ярая справится со всеми врагами, ибо стремится к общему благу. Ярые народы там растут в новом понимании и новых условиях, исправляют свои ошибки и строят Новую страну. Ярая страна является страною Братскою всем существам, стремящимся к Новому Строительству, и показала это на яром примере оказания помощи народам Востока. Яро нужно явить справедливость и прозреть, насколько народ униженный и бедный усвоил, где его спасение, и явил несломимое противодействие старому, отжившему сознанию уходящего поколения. Ярый сдвиг сознания в массах произошел и это основа Нового Мира. Конечно, там, где этот сдвиг проник в толщу народную, там и переход от старого к Новому произойдет легче и скорее. Много еще тормозящих, но остановить "поток Кармы Мира" они не могут. Убеждение в правоте Строительства Нового и в эволюции мира страстно, сильно вошло в сознание молодых поколений. Ведь, в сущности говоря, происходит Битва Света с тьмою. Битва за Свет, за Общее Благо, за раскрытие Истинного знания и утверждение Красоты". С отменой в России господства одной партии, с принятием новой Конституции, устанавливающей широкие права, многие люди задумываются, какой же строй лучше? При виде, с одной стороны, материально-процветающего Запада, а с другой стороны, осознавая незаменимые нравственные ценности, которые раскрылись в советских людях при социализме, человек оказывается перед непростой дилеммой. Но как справедливо писала Е. И. Рерих, "улучшение в народном положении наступает не от перемены норм правления, но от изменения (я сказала бы, усовершенствования) человеческого мышления". Будущее России не в бесконечных ограничениях и мелочных запретах. Будущее и сила России - в создании возможностей для максимального раскрытия творческих способностей человека, в формировании и возвышении нового сознания. Сказано: "Невозможно войти в Новый Мир старыми методами - потому так зову к перерождению сознания. Лишь явление нового сознания может спасти мир". Соревновательность и открытость, законность и гласность - вот элементарные требования, которые соответствуют любому цивилизованному строю. А при таких условиях российская культура, русский дух развернутся в полную меру. Сказано, что "Новый Мир пойдет новыми путями, преображенная природа, преображенный дух подскажут и новые лучшие формы устроения жизни". Просторы России - от широты русского духа. Частнособственническое устремление, жизнь в копилку, только для себя - противоестественны России. Где та достойная цель, где тот по сердцу звон, который разбудит русский дух на великие свершения? Не для себя, а для мира, не отдельно - а вместе - разве не весело возгоревшемуся духу? Не нужно бояться, что в открытую Россию набегут и растащат. Напротив, пусть взволнуется не Россия, а мир старый, когда через открытые ворота вместе с русской широтой и смекалкой в его владения нагрянет Новый Мир. Новым духовным устремлением, новым знанием Россия откроет человечеству Небо. Россия станет для всего мира дорогою к звездам. Через Россию пришло Новое Откровение. Через Россию пришел огненный опыт. Через Россию пришло освобождение от средоточия зла. Через кого же должно прийти соединение Земли и Неба? Слишком долго обвиняли Ивана в непрактичности, в бесполезно мечтательном взгляде на небо. Вероятно, настало время ухватить небесную Жар Птицу! Москва, 2008 А. Владимиров http://www.vav.ru/ |
|
Перспективы Рериховского Движения  Рериховское движение прошло начальный период пропаганды культурного наследия Рерихов и текстов Живой Этики. Это по-прежнему остаётся важным направлением нашей внешней деятельности, но необходимо двигаться дальше. Сегодня международное и культурное рериховское наследие выходит на новый уровень: имя Рериха всё более утверждается скалой среди бушующего моря, к которой начинают тяготеть самые разные люди. В подготовке мероприятий, связанных с именем Рериха, всё чаще принимают участие губернаторы, руководители государственных и общественных организаций, международные и политические деятели, которые заинтересованы в построении мирного, прогрессивного общества. Поистине объединяющая и созидательная роль культуры, в том числе великой русской культуры, в этом деле - незаменима. Значение культуры всё больше выходит за рамки изобразительного искусства и литературы, распространяя принципы красоты, гармонии и совершенства на прочие сферы человеческой деятельности, а это и наука, и производство, и политико-экономическая организация общества, и религия. Не строй, не класс, не собственность, не потребление или аскеза, а всевозрастающая гармония человеческого развития в единстве земного и небесного определяют человеческое счастье. Имя Рериха становится универсальным символом и знаменем построения Нового Мира. Такое восхождение имени Рериха, приобретение им практического, общепланетарного значения необходимо всё дальше и шире утверждать.
С публикацией к началу 2000-х годов основных текстов, писем и записей Учения, в полную меру развернулась следующая ступень рериховского движения - познавательная, т.е. освоение богатств, заложенных в Учении, здесь мы ещё только на первых подступах. Неотъемлемым спутником познавательной стадии становится образование: необходимо широкое развитие очных и заочных школ, Академий по теософии и Агни Йоге. Это будет способствовать интеграции Учения и нового мировоззрения в систему общегосударственного воспитания и образования, включая высшую школу. Следующей ступенью движения должна стать новая научная революция, совершаемая на основе положений и методов Учения. На смену научно-технической революции должна прийти научно-духовная революция, освобождающая человечество от тотальной технократической зависимости, возвращающая человеку его истинно главенствующее место на планете, смысл человеческого бытия. Это - общественные науки, науки о союзе человека и космоса, биология и психология, медицина и аюрведа, педагогика и йога, астрохимия и астрофизика, исследование скрытых возможностей человека, исследование древнейших и современных духовных и йогических практик - впереди бескрайнее поле деятельности. Все эти ступени нацелены на главное - на соединение теории и практики, на изменение себя и мира. Наша цель - изменить мир! Не только беседами о великих идеях, но путём Рериха и под знаменем Рериха необходимо менять мир. Мы знаем, что обретение Россией передового мировоззрения и сотрудничества с Братством в построении нового общества было остановлено в 1926 году, рука помощи Иерархии была отвергнута, посольство Н.К.Рериха в Москве чуть не погибло. Произошла трагическая задержка на целых семьдесят лет. Цена этому известна. Климатические, геологические и социальные потрясения, учащающиеся сегодня, являются грозными предвестниками возможных катаклизмов. Время не ждёт! Новая Россия, Вождь, заповеданный России, смогут в полной мере осуществить свою миссию лишь тогда, когда передовое мировоззрение, пробуждённая духовность в их связи с окружающей жизнью станут достоянием широких масс. Россия должна первой снять с науки атеистическую узду, раскрыть науке новые измерения, открыть в природе новые металлы и новую пространственную энергию. Россия должна явить новую одухотворённую культуру, новую всепобеждающую красоту, гармонию между духовным и телесным. Россия должна явить союз религий на основе реальности и многогранности Надземного бытия, консолидировать на Иерархии духовную энергию человечества. Россия должна установить мост для конструктивного сотрудничества между человечеством и дальними мирами. Наконец, для того, чтобы всё это чудо новых возможностей случилось, Россия должна стать ядром будущей планетарной Общины. Кому как ни рериховцам и рериховским организациям быть впереди Нового Мира, быть его первооткрывателями! Друзья, в построении Нового Мира - объединяйтесь! Александр Владимиров 24 марта 2011 http://www.vav.ru/ |
|
Русская Блаватская  Этот год является двойным юбилеем (180-летие со дня рождения и 120-летие со дня смерти) одной из самых загадочных фигур русской мысли и духовной культуры - Елены Петровны Блаватской. Фигуры недооценённой и более того незаслуженно и бездоказательно оболганной. Что чаще всего о ней пишут сегодня? Основательница Теософского общества (да, это так), авантюристка и более того шарлатанка, покинувшая Россию и отвергшая Православную церковь и пропагандировавшая какие-то нерусские антицерковные взгляды в своих непонятных книгах. Нет ничего ошибочнее и лживее этих утверждений. Историческая справедливость обязывает нас очистить славное имя этой выдающейся и глубоко русской женщины, чей жизненный подвиг достоин самых лучших слов и наград.
Нужно признать - дух авантюризма, но очень светлого и романтичного, безусловно был присущ этой мощной харизматичной личности. Путешественница, побывавшая во многих, самых затерянных уголках света (география её поездок охватывает почти все континенты планеты) и пережившая многие опаснейшие ситуации, Блаватская не могла довольствоваться судьбой спокойной обывательницы или академического учёного. Но зачем она ездила? Со всей страстности своей натуры Елена Петровна во время путешествий искала глубинные сакральные знания Востока и Запада о человеке и вселенной, изучала следы древних культур, оставшиеся в археологических памятниках и священных текстах, вступала в прямой контакт с живыми носителями эзотерических традиций и духовными учителями. И делала всё это отнюдь не из праздного любопытства, как некая салонная дама из петербургского общества, увлечённая спиритизмом и столоверчением, а как серьёзнейший учёный согретый великой целью - дать миру и родной стране великий синтез религии, философии, мифологии, науки. Этот синтез позднее оформился в грандиозные многотомные сочинения, содержащие в себе настолько новую, по сути революционную информацию о космогонии, прото-исторических эпохах и культурах, абсолютно неизвестные большинству тогдашних востоковедам религиозные тексты и легенды, что её не сумели правильно осмыслить учёные и деятели церкви, поспевшие организовать травлю Блаватской. Время лишь подтвердило историческую правоту осмеянной подвижницы, фундаментальные результаты труда которой ждут своего осмысления. О грандиозности сделанного ею свидетельствует хотя бы такой факт: список процитированных ею в трёхтомной «Тайной Доктрине» источников составляет целый том размером в 300(!) страниц. Причём многие из этих текстов были абсолютно неизвестны тогдашним самым маститым востоковедам, вроде Макса Мюллера. В конце 20 века один из английских учёных, решив проверить правильность, а главное реальность цитат Блаватской в течении нескольких лет исследовал содержимое лучших библиотек мира (включая библиотеку Ватикана, доступа к хранилищам которой у Блаватской не могло быть). Каково же было его изумление, когда он убедился в абсолютной реальности большинства восточных древних рукописей и подлинности десятков тысяч цитат, приводя которые Елена Петровна ошиблась в номерах страниц только два раза! О Блаватской существует больше невероятных слухов и домыслов, нежели понимания её подлинных заслуг перед человечеством. Ещё менее известна Блаватская как патриот России, человек с глубоко русскими корнями, постоянно думавшая о том, как помочь своей стране приобщиться к той подлинной мудрости, изучению которой она посвятила всю жизнь. Как личность, Елена Петровна была уникальным человеком, о котором можно писать энциклопедические исследования и даже романы. Масштаб её деятельности, свободомыслие, страстность в отстаивании идеалов, абсолютная свобода от стяжания и материальных интересов, самоотверженная любовь к людям без различий веры и расы - поистине выразили суть всеохватного русского сердца. Все свойства её характера отличались решительностью и более подходили бы мужчине, чем женщине. С детства у неё была страсть к путешествиям, к смелым предприятиям, к сильным ощущениям. Она никогда не признавала авторитетов, всегда шла самостоятельно, сама себе прокладывая пути, задаваясь независимыми целями, презирая условия света, решительно устраняя стеснительные для её свободы преграды, встречавшиеся на пути. Так, переодетая в мужскую одежду, 3 ноября 1867 года она с товарищами в качестве добровольца приняла участие в битве при Ментане на стороне гарибальдийцев, желая вместе с Гарибальди освободить от власти пап Рим. В этой битве левая рука Блаватской была дважды перебита ударами сабли, кроме того, она получила два тяжёлых пулевых ранения в правое плечо и в ногу, а также удар стилетом под самое сердце, оставивший заметный рубец. Она истекала кровью, сражённая этими пятью ранами, когда её извлекли из канавы, посчитав уже умершей. Можно со всею определённостью сказать, что благодаря исключительной мощи и неудержимости русского характера теософия Блаватской состоялась как общемировое явление, как явление Нового мира. Проведя основную часть жизни за рубежом, среди иностранцев, Блаватская не растворила свою уникальность в чужих идеях и традициях, а оставалась неизменно русской и по характеру, и по направленности всего своего дела. Свою русскость она никогда не пыталась завуалировать, какими бы сложными с политической точки зрения ни складывались обстоятельства, более того, неизменно гордилась принадлежностью к России. Учреждая Теософское общество в Лондоне, ведущую роль в котором играла английская аристократия, а та отличалась известным неприятием к России, Блаватская тем не менее заявляла, если постоянно не козыряла: «Да, я русская». Она развернула широкую деятельность в английской колонии - Индии, в которой безраздельно господствовали тогда англичане. И это при остром геополитическом соперничестве Британии и России в Азии и на Востоке. Тем не менее, Блаватская и здесь вызывающе заявляла: «Да, я русская». Находясь в Индии, она могла почти публично, в обществе высказывать полушутя, что было бы хорошо, если бы генерал Ермолов со своими полками вторгся бы в Индию и освободил бы индусов от колониального гнёта Британии. Своему английскому другу, Синнетту, она, например, когда ей было уже 55 лет, молодецки писала: «Принесите ему мои искренние извинения и сошлитесь на моё незнание ваших дурацких английских условностей. Скажите ему, что я совершенно лишена изысканности манер английского общества и рада быть неприкрашенным русским дикарём во всех отношениях... Как русская, которая называет свинью свиньёй, а не как англичанин, который будет говорить, сияя растянутой на три ярда улыбкой: "О, здравствуйте! Так рад видеть Вас!" - думая всё это время: "Черт бы тебя побрал!"». В другом письме она с нарочито мужицкой грубостью продолжала об извечном споре Запада и России за Балканы: «Мой дорогой м-р Синнетт, говорю с Вами серьёзно, так как Вы не принадлежите к числу тех психопатов, которые вечно принимают меня за русскую шпионку. Вы так же слепы в своей преданности и восхищении вашей [английской] консервативной политикой, как муж к любимой жене, которая вызывает в нем любовь. Вы не видите её недостатков, а Учителя видят... И если вы продолжите в том же духе, что и он (я имею в виду вашего старого идиота Солсбери), и заткнёте Болгарию перед носом у России, то, уверяю Вас, она (Россия) подложит вам свинью в Индии и через Афганистан. Я знаю от Учителей то, что неизвестно Вам... Ах милый господин моего сердца! Если бы не [Теософское] Общество и Учителя, которым я каждодневно приношу в жертву свою кровь и честь, если бы те немногие, похожие на Вас англичане, которых я научилась любить как свою собственную плоть и кровь (метафорически, ибо свою плоть и кровь я ненавижу), - если бы не всё это, с какой бы колоссальной силой ненавидела я вас, англичан! В самом деле, поведение и политика вашего нынешнего кабинета министров бесчестны, презренны, достойны Иуды и в то же самое время восхитительно глупы! Один Черчилль ведёт себя как разумный человек и удивляет меня. Я вижу, что он вовсе не глуп и у него неплохое чутье. То, что он бросил вашего Солсбери на произвол судьбы, возможно, спасло Англию от внезапного налёта России на вас да ещё и с союзниками, дорогой мой, - такими союзниками, о которых ваши дипломаты никогда и не помышляли, - и даже не с вашей поганой Турцией. Будьте осторожны, если Вы в состоянии быть осторожным, когда пишете, то делайте это ради своей собственной страны, если не можете поступать так ради Теософского Общества». Когда Россия вступила в войну с Турцией, то какие разгромные статьи писала Блаватская в американские газеты в конце 1876 и в течение всего 1877 года. Она не раз публично выступала не только против турков, но и против таких серьёзных духовных и всемирных противников России, как иезуиты. Она делает великолепный перевод на английский язык тургеневского стихотворения «Виндзорский крокет», и его публикуют сразу в нескольких газетах. Ей не дают покоя нью-йоркские поляки своими антироссийскими выходками. Появление же в печати пресловутой антирусской папской речи, в которой говорится о том, что «чем скорее будет подавлена схизма, тем лучше», и что «рука Божия может руководить и мечом башибузука», - повергло её в жар и недомогание. Оправившись, она разразилась рядом таких язвительных статей, обличающих папу и его «благословение турецкого оружия», что нью-йоркский нунций счёл благоразумным вступить с ней в переговоры и прислал парламентёра. Но тот, разумеется, не был принят, а следующая статья Елены Петровны ещё расцветилась описанием этого визита «доморощенного» иезуита. Даже на страницах своих монументальных трудов, написанных для англоязычных читателей, Блаватская продолжает защищать Россию. В «Разоблачённой Изиде» она пишет: «Верная своей политике быть чем угодно и для кого угодно, лишь бы в пользу своих интересов. Римская церковь, пока мы пишем эти строчки (1876 г.), благожелательно взирает на зверства в Болгарии и Сербии и, вероятно, маневрирует с Турцией против России... Подобно дряхлому и беззубому бывшему тирану в изгнании, Ватикан рад ухватиться за любой союз, который обещает если и не восстановления его власти, то хоть ослабления своего противника (России)». Она пребывала в постоянном беспокойстве за исход войны, за воевавших здесь дядю, двоюродного брата и племянника. Несказанно радовали Елену Петровну победы русского оружия, за которыми она пристально следила. Она ещё долго продолжала, как и во всё время войны, присылать деньги на русских раненых, и даже первые выручки, полученные за «Изиду», пошли на ту же цель. Всё, что получала она в то время за статьи в русских газетах, всё шло целиком на Красный Крест и на бараки кавказских раненых. По своим политическим взглядам, особенно относящихся к теме России Блаватская, революционерка по своим духовным устремлениям и в ориентации на сакральный Восток, парадоксальным образом была близка к охранительным позициям, в чем-то перекликающимися с воззрениями Константина Леонтьева. Поддерживая право народа на восстание в случае его иноземного угнетения как в Индии, она совсем иначе смотрела на понимавших голову нигилистов и народовольцев с их террором и насилием, которого органически не переносила. Блаватская посвятила интереснейшую статью роману Тургенева «Отцы и дети», в которой пророчески утверждала, что созданный писательской силой мысли образ разрушителя Базарова способен в будущем принести России неисчислимые бедствия. Она сотрудничала как автор с известным русским публицистом Катковым, главным редактором одного из наиболее консервативных российских журналов «Русский вестник», охотно печатавшим её книги о путешествиях по Востоку, которые выходили под псевдонимом Радда-Бай. Этими блестящими, написанными отличным литературным языком очерками зачитывалась вся думающая Россия. Книги Блаватской «Из пещер и дебрей Индостана», «На голубых горах. Племена гор» можно было встретить в личных библиотеках Льва Толстого и даже Ленина (!), на неё ссылались Владимир Соловьёв (больше критически) и Николай Лесков (весьма позитивно). Нельзя не сказать и о такой грани её мировоззрения как её своеобразный, пропущенный через призму сакральных восточных представлений монархизм. Воспринимая царя как помазанника Божия, Блаватская не принимала республиканских форм правления и видела в самой фигуре самодержца персональное претворение Божественной Воли. Когда ранней весной 1881 г. случилось убийство Александра II, она сильно заболела, поражённая и до глубины души потрясённая ужасным происшествием. Она писала: «Господи! Что ж это за ужас? Светопреставление, что ли у вас?.. Или Сатана вселился в исчадия земли нашей русской! Или обезумели несчастные русские люди?.. Что ж теперь будет? Чего нам ждать?!.. О, Господи! Атеистка я, по-вашему, буддистка, отщепенка, республиканская гражданка, а горько мне! Горько! Жаль царя-мученика, семью царскую, жаль всю Русь православную!.. Гнушаюсь, презираю, проклинаю этих подлых извергов - социалистов!» «Пусть все смеются надо мной, но я, [теперь] американская гражданка, чувствую к незаслуженной мученической смерти царя-самодержца такую жалость, такую тоску и стыд, что в самом сердце России люди не могут их сильнее чувствовать». Её журнал «Теософист» вышел в траурной обложке. Сама она лежала больная. Придя в себя, она написала в синнеттовский «Пионер» превосходную статью обо всём, что свершил царь Александр II, и очень была довольна тем, что большинство газет её перепечатали. Она писала своей сестре: «Я отдала туда всё, что могла вспомнить, и представь себе, они не выбросили ни одного слова и некоторые другие газеты перепечатали это. Но всё равно, первое время, когда я пребывала в скорби, многие спрашивали меня: "Что это значит? Разве вы не американка?" Я так разозлилась, что послала что-то вроде отповеди в "Бомбей газетт": "Не как русская подданная надела я траур, - написала я им, - а как русская родом! Как единица многомиллионного народа, облагодетельствованная тем кротким и милосердным человеком, по которому вся родина моя оделась в траур. Этим я хочу высказать любовь, уважение и искреннее горе по смерти Царя моих отца и матери, сестёр и братьев моих в России!" Эта моя отповедь заставила их замолчать... Теперь они знают причину и могут отправляться к дьяволу». Ей прислали портрет царя в гробу. «Как посмотрела я на него», - пишет она тётке своей Н. А. Фадеевой, - «верь не верь, должно быть помутилась рассудком. Неудержимое что-то дрогнуло во мне, да так и подтолкнуло руку мою и меня саму: как перекрещусь я русским большим крестом православным, как припаду к руке его, покойника, так даже остолбенела... Это я-то, - старину вспомнила, - рассентиментальничалась. Вот уж не ожидала». С глубокой болью в сердце отозвалась Блаватская на смерть русского публициста и патриота Каткова. 5 августа 1887 г. она писала Н. А. Фадеевой: «В большом, я милый друг, горе! Эта смерть Каткова просто в туман какой-то привела меня. Думаю, думаю и сама не разберусь... Ну, поди же! Словно с ним хороню всю Россию... Да, смерть этого великого патриота и смелого защитника многолюбимой мною матушки-России сбила меня с колеи. Обидно!.. Страшно обидно, что вот только проявится из ряду вон русский человек - Скобелев ли, Аксаков, кто другой - так и прихлопывает смерть в самую нужную минуту. Ведь не подыхает же Бисмарк, Баттенберг, болгарские регенты или Солсбери и прочие, нет? А всё наши... Писала сейчас письмо в редакцию его, надо было! Семь лет ведь работала для [катковских] "Московских ведомостей" и для "Русского вестника"... Хоть, вероятно, и не поверят искренности моей печали, а я писала, что чувствую... Для меня, потерявшей всякую надежду увидеть родную Русь, вся моя любовь к ней, всё горячее желание видеть её торжествующей над врагами, сосредоточивалось и как бы отсвечивалось в передовых статьях Каткова. Кто так напишет, как он писал?.. Кто же теперь, когда и он, и дядя, и Аксаков, и все, все ушли. Кто сумеет разгадать, кто посмеет рассказывать, как они разгадывали и указывали России на козни против неё?.. Пропала Россия!.. Потеряла своего лучшего защитника и путеводителя, своего вождя на поле политики. Да, правда, "закрылось навеки бдительное око патриота", как дракон оберегавшего интересы нации, и лишь теперь поймут, чем Катков был для Царя и отечества. Стало быть был он опасным и попадал метко, когда все иностранные дипломаты и пресса дрожали при его имени, - как теперь дрожат от радости, что избавились. Лафа-де нам теперь будет дурачить Россию... Счастливые христиане православные, могущие искренно пожелать покойному: "царствие, тебе, небесное, великий патриот!" Я же могу только из глубины души пожелать ему "вечную память" в сердцах всех любящих родину русских... Ставит эта родина, Россия-матушка, статуи да памятники своим поэтам, музыкантам, авторам. Поставит ли Москва первопрестольная памятники тому, кто, думаю, сделал для России своим могучим словом не менее, чем Минин и Пожарский сделали мечами. Лучше бы вместо театральных эффектов погребения, с венками от Национальной Лиги республиканской Франции, доказала бы Россия, что не зарастёт в сердцах верных сынов её тропа к его могиле. Пусть запомнят наши дипломаты его указания, да на деле докажут, что уроки его не пропали даром, а раскрыли им глаза. Пусть не допускают, чтобы Россия была отдана на посмеяние Европы, благодаря свинопасам - регентам, да Миланам, австрийским холопам. А зарастёт тропа в их памяти, то да будет им стыдно!.. Вот, что я им написала... Может дурой назовут?.. Ну, пущай дура. Зато не лицемерно, от сердца высказалась... Пока жива - ваша всегда... А коли позволят там - так и после Нирваны всё ж ваша. Е. Б.» Блаватская хорошо ориентировалась о положении в России. Один из биографов Блаватской, миссис Джонстон, сообщает: «Несмотря на отсутствие учтивости со стороны русских газет по отношению к Е.П.Б., она всегда подписывалась на многие русские журналы и газеты; и не имея возможности прочесть их за день, она отрывала время от пяти-шестичасового ночного отдыха, желая знать, что происходило в её родной стране». Сколько могла, со страниц теософских журналов, имеющих влияние на западную интеллигенцию, она защищала Россию от клеветы и наветов. Русский дух, русская правда, русская справедливость, по большому слову - Православие, - столь ярко отображённые великой русской культурой, воплощали и воплощают идею мирового Универсума. На алтарь служению этому Идеалу отдала свою жизнь наша соотечественница Елена Петровна Блаватская. И кто может сказать, где бóльшая служба вершится для России: в её пределах и в битвах с внутренними врагами, или же за её пределами, с врагами внешними? К сожалению, в России, на родине Блаватской, распространялась и распространяется клевета о её антиправославии. Но необходимо подчеркнуть, что во всех её работах, большинство из которых написано на английском языке, в критике «церкви» подразумевалась именно Западная церковь, господство и иезуитство папистов. Блаватская никогда не критиковала искреннюю, православную веру в Христа. Неверные сведения, печатавшиеся о ней тогда в России, сильно огорчали Блаватскую: «Ну что это они всё врут?.. Откуда они взяли, что я собираюсь упразднять христианство и проповедовать буддизм? Если б читали в России что мы пишем, так и знали бы, что мы проповедуем чистую христоподобную теософию - познание Бога и жизненной морали, как её понимал сам Христос. В третьем ноябрьском номере за 1887 год моя статья («Эзотерический характер Евангелий»), где я так возвеличиваю проповедь Христа, как дай Бог всякому истинному христианину, не заражённому папизмом или протестантскими бреднями. Много они знают, что проповедует Блаватская!.. Объявляют: «построила капище в Лондоне и посадила в него идола Будды!..» «Выдумали вздор! Сами они идолы, вот что! Уж если репортёры их городят пустяки, так имели бы мужество печатать возражения. Уж, кажется, я необидное нимало, самое добродушное письмо написала, а у N и его поместить добросовестности не хватило?.. Ну, Бог с ними, милые соотечественники!..». Как идейный борец за одухотворение человеческого сознания Блаватская на протяжении всей своей жизни боролась с тремя главными противниками: 1) с материалистической наукой, отрицающей присутствие в природе Духовного Начала и Великих Духовных Владык, 2) со спиритизмом и вульгарным оккультизмом, приобретшими к тому времени необычайную популярность и ведущими общество к черномагическому вырождению, 3) с наиболее радикальными клерикальными кругами Запада, учуявшими в ней значимого противника и постоянно нападавших на неё. Помимо огромной литературной публицистической работы, Блаватская много усилий предпринимала для создания и продвижения Теософского Общества, которое задумывалось ей как объединение людей, занимавшихся исследованием глубинных тайн природы (в том числе и человеческой) и занимающихся практикой духовного совершенствования в свободном от религиозной цензуры форме. Было очевидно, что традиционные религиозные институты не позволят вести подобные исследования и не дадут людям возможности прикоснуться к тайнам, скрытым в глубинах человеческого духа. Словно предвидя истощение ресурсов цивилизации и внешней природной среды, Елена Петровна стремилась направить человеческое сознание к овладению неиссякаемыми внутренними ресурсами психики. К концу жизни численность Теософского Общества составляла порядка ста тысяч человек - огромная цифра по тем временам! Блаватская видела опасности, нависшие над христианской доктриной и потому постоянно и пророчески предупреждала в своих книгах, что если церковные формы работы с людьми останутся прежними, а церковь, не вернётся к чистой вере раннего христианства, органически сочетая сакральные, по большей части восточные знания, то под вопросом окажется само существования христианства. Гонения, которым подвергался институт христианства в 20-м веке, и появления всё большего числа практически атеистических стран в 21-м веке - яркое подтверждение безошибочности исторических интуиций Елены Петровны. Блаватскую иногда обвиняли в масонстве. Но ни в какое масонство она не вступала, если только не причислить к таковым самых великих духовных учителей Индии - гималайских Махатм. Кроме того, современные обвинители не понимают, что масонство уже при жизни Блаватской превратилось в бутафорию, а членство в нем, в не более чем принадлежность к модному клубу. Потому, когда за свой двухтомник «Разоблаченная Изида» она получила послание от неизвестного ей масонского общества, где говорилось, что она в благодарность за глубокие исследования принята в него, то этот факт по свидетельству современников вызвал у неё приступ неудержимого хохота. Блаватская обладала особыми, как их называют сегодня, «паронормальными» способностями, за которые одних в прочие века сжигали, а других возводили в ранг пророков и святых. Желиховская, сестра Блаватской, описывает православное благословение, данное молодой Елене Петровне одним из будущих иерархов Православной Церкви, узнавшим об этих её способностях: «По дороге, именно в Задонске, у обедни, её узнал преосвященный Исидор, бывший экзарх Грузии, который впоследствии стал митрополитом Киевским, а затем Новгородским, Санкт-Петербургским и Финляндским, и который находился тогда проездом из Киева. Он знал её ещё в Тифлисе и прислал служку звать её к себе. Преосвященный расспрашивал её ласково, где и как она странствовала, куда едет и пр. Заметив вскоре окружавшие её феномены, владыка обратил на них внимание. С большим интересом расспрашивал, задавал вопросы мысленно и, получив на них толковые ответы, был ещё более изумлён... На прощание он благословил: "Нет силы не от Бога! Смущаться ею вам нечем, если вы не злоупотребляете особым даром, данным вам... Мало ли неизведанных сил в природе? Всех их не дано знать человеку, но узнавать их ему не воспрещено, как не воспрещено и пользоваться ими. Он преодолеет и, со временем, может употребить их на пользу всего человечества... Бог да благословит вас на всё хорошее и доброе"». Блаватская оставила миру, но, прежде всего России, огромный, практически невостребованный до сих пор интеллектуально-духовный ресурс, который сегодня, в период глобального кризиса, переживаемого цивилизацией, мог бы помочь объединению лучших сил страны и человечества. Будто предвидя религиозные войны 20-21 веков, она указала новые пути межрелигиозного диалога, направленные на выявление общности сакрального ядра всех религий и учений и достижение синтеза традиций, отличающегося от современного суррогатного экуменизма. Кроме того, Блаватская указала новые пути развития гуманитарных наук в области сравнительного религиоведения, мифологии, археолого-исторических исследований, глубинной психологии и естественных наук. Она предложила России искать свои сакральные духовные корни не на Западе, а на Востоке, с которым она связана гораздо более тесными узами ещё с глубинных древних времён. Огромное наследие, оставленное Блаватской, нашей выдающейся соотечественницей и подвижницей, ждёт своих лучших исследователей. Елена Петровна тихо отошла в лучший мир весной 8 мая 1891 г., в Лондоне в возрасте 60-ти лет в своём рабочем кресле. Последними строками, написанными её рукой, были строки статьи о России. А.В.Владимиров, 24 марта 2011 |
|
Трудные вопросы теософииАвторская редакция. Впервые опубликовано в журнале «Дельфис» № 63 (3)/2010, № 64 (4)/2010 и № 65 (1)/2011. 1. Теософские «противоречия»  Иногда можно услышать о теософских «несостыковках» или «противоречиях» в свете достижений современной науки. Подобные заявления показывают непонимание теософских текстов, непонимание того, каким образом они создавались и для кого были предназначены.
Так, «Письма Махатм» были написаны в порядке частной переписки, и первоначально Махатмы были категорически против их публикации. Связано это было в первую очередь с тем, что многие ответы Махатм без текстов предваряющих их вопросов рискуют быть ошибочно понятыми. Книга «Тайная Доктрина», содержащая ядро Теософии, согласно заявлению Е.П.Блаватской, была написана ею при помощи Махатм, но не так много там мест, которые можно идентифицировать как прямую диктовку Махатм. Иначе обстоит дело с книгами Агни Йоги, непосредственно надиктованными. Это позволяет сравнивать тексты Теософии и Агни Йоги и видеть, что Теософия во многих частях являлась лишь намёком, лишь обозначением ключевых положений, которые необходимо дальше исследовать и сопоставлять. «Тайная Доктрина» полна цитат и ссылок на всевозможные источники, включая научные изыскания того времени, там много дискуссионного материала, поэтому нужна интуиция, чтобы отличить сами положения Учения от того, что являлось намёками и сравнениями разнородных чужих идей. Ко всему прочему, Теософия была только половиной подготовленного для выдачи Учения, тогда как вторая половина, Агни Йога, прозвучала спустя полвека. Чтобы освоить Учение, необходимо знание обеих частей. И, наконец, выдаваемое Учение не было исчерпывающим, это была только малая часть, которую было решено передать. Бесполезно выдавать те знания, которые не смогут быть ещё поняты или окажутся опасны для эволюции. В отношении выдаваемых фрагментов Учения было показательное разбирательство самих Махатм. Аллан Хьюм, один из корреспондентов, с которым непродолжительное время переписывались Махатмы, лез из кожи вон, чтобы доказать ошибки и противоречия в Письмах Махатм или в ранее написанной «Разоблачённой Изиде» Е.П.Блаватской. Лучше, чем сказал по этому поводу Учитель Кут Хуми, не получится, поэтому приведём объёмный фрагмент из его письма к А.П.Синнетту о злоключениях с Хьюмом: «...Я признаю поверхностную или кажущуюся противоречивость - и то только в случае с человеком, который как и вы (речь идёт о Хьюме), совершенно не знаком с нашими доктринами - является ли это причиной, по которой они должны признаваться противоречивыми на самом деле? Предположим, что в одном из предыдущих писем я бы написал: "Луна не имеет атмосферы" - и затем перевёл бы речь на другие предметы; а затем в другом письме сказал бы: "Ибо луна имеет свою собственную атмосферу" и т.д. Несомненно, меня обвинили бы в том, что сегодня я говорю чёрное, а завтра - белое. Но где в этих двух предложениях мог бы увидеть противоречие каббалист? Я уверяю вас, что он не увидел бы, ибо каббалист знает, что Луна не имеет атмосферы подобной земной, но имеет свою собственную, совершенно отличную от той, какую ваши люди назвали бы атмосферой. Знает также, что, подобно западникам, мы, восточники, а в особенности оккультисты, обладаем нашими собственными способами выражения мыслей, такими же ясными для нас, как ваши для вас. Для примера задумайте преподавать астрономию своему слуге. Скажите ему сегодня: "Посмотрите, как красиво заходит Солнце, посмотрите, как быстро движется, как оно восходит и заходит и т.д." А завтра попытайтесь внушить ему факт, что Солнце сравнительно неподвижно, и что Земля сама теряет его из виду и снова видит его в своём суточном вращении; и десять против одного, что ваш ученик, если только у него имеются мозги, прямо обвинит вас в противоречии самому себе. Будет ли это доказательством вашего незнания гелиоцентрической системы? <...> Моё писание писем таково, что я набрасываю несколько строк и два часа спустя прибавляю к ним два слова, подхватив снова нить мысли по этому предмету. Я прерываем дюжину или более раз между началом и концом и не могу обещать вам ничего похожего на западную аккуратность, следовательно - единственной "жертвой несчастного случая" являюсь я сам. Невинный перекрестный допрос, которому вы подвергаете меня и против которого я не возражаю, и решительное намерение со стороны м-ра Хьюма уличить меня во лжи каждый раз, когда представляется возможность - поведение, считающееся вполне оправданным и честным по обычаям Запада, но против которого мы, азиатские дикари, очень решительно возражаем - дали моим коллегам и Братьям высокое мнение о моей склонности к мученичеству. На их взгляд я стал чем-то вроде Индо-тибетского Симона Стилита (47 лет простоял на столпе). Подхваченный нижним крюком вопросительного знака Симлы (Хьюмом) и насаженный на него, я вижу самого себя балансирующим на высшей точке этого полукружия, боясь сорваться при каждом неосторожном движении вперёд или назад. Таково нынешнее положение вашего смиренного друга. С тех пор, как я взял на себя из ряда вон выходящую задачу обучать двух взрослых учеников (Синнетта и Хьюма), обладающих мозгами, где методы западной науки кристаллизовались годами, причём один из них (Хьюм) довольно склонен дать место новому иконоборческому учению (учению против Махатм), но всё же требует осторожного обращения [с его богословским Богом], тогда как другой (Синнетт) ничего не хочет принять, как только при условии группирования предметов так, как он хочет их группировать, но не в их естественном порядке, - с тех пор все наши Коганы считают меня за сумасшедшего. Меня серьёзно спрашивают, не сделало ли меня моё прежнее общение с западными "пелингами" 1 полу-пелингом и не обратило ли [оно] меня в "дзинг", [т.е. в] галлюционера. Всё это ожидалось [мною], и я не жалуюсь; я повествую [лишь] о фактах и смиренно требую доверия в этом [моём изложении Доктрины], только надеясь, что это опять не будет ошибочно принято за тонкое трюкачество, чтобы выбраться из [моего очередного доктринального] затруднения [расходящегося, якобы, с ранее заявленным]» 2. Теософские материалы никогда не давались подобно богословскому догмату - как истина в последней инстанции; по разным причинам некоторые сведения были даны только частью, из которой читатели, опирающиеся на современный уровень знаний, могут сделать совершенно неверные выводы. При внимательном изучении «Писем Махатм» и работ Блаватской нетрудно заметить, что, строго говоря, в них нет изложения практического оккультизма: астрологии, алхимии, йоги, психоэнергетики и т.д. Практических методов управления земной Природой Махатмы не раскрывали. Теософия подобно философии затрагивает наиболее общие законы мироздания, причём слово «тео» указывает на духовную основу этих общих законов. Попытки опровергнуть Теософию обращением к частным вопросам истории, палеонтологии или физики вряд ли уместны, ибо часто современная наука оперирует лишь телесными оболочками, говорит на ином языке, тогда как Теософия говорит в первую очередь о духе, о тонких планах, об особых процессах, которые в современном состоянии материи могут быть не очевидными. «Тайная Доктрина» и «Письма Махатм» даны прежде всего для смещения человеческого внимания от миражей в сторону подлинного исследования Природы и человека. Если исследователь находит отличие современных положений науки от сказанного в теософских текстах, то замечательно, работайте дальше, не исключено, что после ряда кругов исследовательского вращения вы подниметесь до высокого понимания исследуемого вопроса и сказанное Махатмами окажется лучше понятым. Махатмам не требовались ни личное поклонение, ни создание незыблемых научных догматов. История показала, что рано или поздно любая научная «истина» преодолевается более глубокой истиной и так до бесконечности. Так, свет был признан корпускулярным, а затем Гюйгенс установил его волновую природу. Но сегодня физика вынуждена считаться с той и другой природой, и вообще за природой света понимать нечто третье и, так сказать, четвёртое. Кто может положиться, что завтра не будет пятого и десятого? Работайте, совершенствуйтесь, ищите истину, а не тратьте ваши силы на опровержения Махатм. Ведь истина, провозглашённая Махатмами, не заключается в тех частных вопросах, по которым стремятся их опровергнуть. Если кратко выразить историческую миссию Учения, то можно сказать, что Махатмы повернули человеческий дух от состояния рабов к подлинно Человеческому. Дерзайте! 2. Широта знания МахатмРедко можно услышать критику в адрес Махатм, что они мол, по Их собственному утверждению, знают лишь область солнечной системы. Зато иные просветлённые учения знают, якобы, больше. Что можно по этому поводу сказать? Существует история-притча о Пифагоре. Однажды мудрец, прогуливаясь с учеником, сказал о себе, что он ничего не знает. Ученик удивился: «Как же такое говоришь ты, мудрейший?» Тогда Пифагор нарисовал тростью на песке два круга - один поменьше, другой побольше. «Видишь, - сказал он, - малый круг - это твоё знание, большой - моё. За пределами круга - незнание. Посуди, у кого - незнания больше?» Не переусердствовать бы, отмеряя «незнание» Махатм. Их понимание солнечной системы, о котором они заявляли, равнозначно знанию человека дома, который тот построил собственными руками. Строитель знает своё здание досконально. Махатмы являются творцами и строителями солнечной системы, и о таком доскональном знании и шла речь. Когда Хьюм противопоставлял Планетным Духам христианского «Бога», который по церковной трактовке сотворил эту Землю, Махатмы ответили, что они знают всё в этой солнечной системе, но о таком богословском «Творце» они ничего не знают. Махатмы не говорили, что они не знают прочие миры за пределами пространства и времени солнечной системы. Высшие среди Махатм их не просто знают, они там были. В том же ракурсе можно рассматривать критику эволюционных положений Махатм и якобы имеющиеся здесь «противоречия». Дарвин вывел свою эволюцию человека, точнее, эволюцию его физического тела, из событий, имевших место на протяжении последнего геологического человеческого цикла, тогда как до этого цикла было ещё два. Такие периоды в Теософии связывают с «Расой» («Коренной Расой»). Такие Расы (или геологические периоды) разделяются между собою геологическими катаклизмами, так называемыми «водою» и «огнём». Другие периоды и, тем более, другие планы Дарвину были недоступны. Махатмы же, к примеру, говорят о длинной череде эволюционных событий, предшествовавших дарвиновскому периоду, о том, что дарвиновский период на планете лишь ускоренно проходил уже проторённую прежними периодами дорожку, накручиваясь на эволюционный стержень, укрепившийся в иных эпохах: «Наиболее "приспособленные" переживают уничтожение каждой старой Расы и ассимилируют новое, ибо Природа старше Дарвина» 3. Под строящей эволюцию «Природой» нужно понимать комплекс объединённых сил, включая самих Махатм. Махатмы «старше Дарвина», они были теми, кто давал стратегическую системообразующую «вибрацию» каждой новой Расе, они были во главе человеческих волн, двигавшихся с планеты на планету, в частности той волны, которая привела бóльшую часть нынешнего человечества с разрушенной планеты солнечной системы сначала на Луну, а затем на Землю. Можно обнаруживать отдельные неточности и «противоречия» в частной переписке Махатм или же в «Тайной Доктрине» - не являющимися сводом догматических положений, тем не менее, главные идеи и стадии эволюционного развития в Теософии остаются истинными, хотя и по известным причинам - не полностью раскрытыми. Теософские эволюционные положения отличаются от Дарвинизма примерно настолько, насколько современные положения ядерной физики или электромагнетизма отличаются от механических моделей Ньютона и Нильса Бора. Особенность дискуссий Учителей с Хьюмом - этого первого обвинителя Махатм - заключалась в том, что в тот период ознакомления Запада с основами эзотерического знания Учителя не открыли, что они сами являются земными воплощениями Планетарных Духов, то есть Дхиан Коганов, тех самых, которые и строят, и развивают солнечную систему. Поэтому современная критика Махатм уже является шагом вперёд, поскольку спорщики хотя бы признают существование Махатм. Придёт и приходит время, когда на академическом уровне будет признана и Доктрина Махатм. 3. Люцифер и СатанаМахатмы и Е.П.Блаватская в вопросе о Боге внешне занимали популярную в то время вольтерианскую позицию, резко обличающую и даже высмеивающую церковные догматы о «сидящем на облаках» и «расхаживающем по Раю» Боге, а равно выдумки о «хвостатом» и «рогатом». Такой опереточный образ Сатаны, так сказать, церковно-народный фольклор, стал главным источником власти церкви, стращающей Сатаной послушную паству. Страх перед Всевышним наказанием стал главным двигателем христианской веры и побудителем обильных приношений в пользу церкви. А кто, как не Сатана являлся орудием наказания? Не прилежать церкви и не верить в церковный образ Бога означало оказаться во власти Дьявола, лишиться возможности воскрешения на веки вечные. Вольтерианская позиция подчёркнутого дистанцирования от вульгарных басен помогла привлечь в теософское общество, заинтересовать теософской литературой на Западе передовых и прогрессивно мыслящих учёных, творческую интеллигенцию. Многие из них, под напором научных разоблачений церковных догм, испытывали тошноту от богословской проповеди. Самым затасканным в глазах просвещённых людей того времени был церковный образ Сатаны, который стал восприниматься теперь как натуральное огородное пугало. В той же тональности, соответствующей тому времени, разговор о церковном Сатане вела и Блаватская. Церковно-ориентированный читатель, поверхностно или враждебно читавший теософскую литературу, из такой позиции мог сделать ошибочный вывод, что за душой у теософов нет ничего святого, что они легкомысленно игнорируют Сатану, и далее, в духе традиционных церковных обвинений, заявить, что тот, кто отрицает Сатану, тот в действительности есть его скрытный служитель, то есть сатанист. Однако, отрицание церковно-народных басен о Всевышнем и Сатане ещё не означает отрицание Духовности, отрицание Иерархии Владык или их противника - Падшего Ангела. В отношении Духовного Начала и Христа Теософия в то время ограничилась философскими, самыми общими положениями, а Е.П.Блаватская сделала акцент на разрушении ложных стереотипов в этой области. В отношении к Высшей реальности Махатмами и Блаватской часто использовался так называемый апофатический метод изложения, когда понимание достигается не столько через утвердительные признаки, сколько методом отрицания, через название того, что для рассматриваемого объекта не подходит. О Сатане Махатмы в то время отказались дать даже самые общие положения, предложив рассматривать явление Сатаны с точки зрения некоего собирательного образа зла и несовершенства, которому люди присудили всю вину за происходящее на планете. Приоткрытие тайны о реальном явлении Сатаны происходило постепенно. Сначала Е.И.Рерих опубликовала «Криптограммы Востока» (1929), в которых название и жанр изложения напоминали пересказ древних легенд, оставляя читателю возможность истолковать прочитанное как обычную аллегорию, наводящую лишь на некие новые мысли. Затем был опубликован сборник писем Е.И.Рерих (1940), в которых она говорит на эту тему прямо и ясно, но у читателя ещё остаётся представление об этом явлении как о чём-то весьма далёком и абстрактном. Наконец, подлинный прорыв в этой теме происходит после 2000 года, когда вышли непубликовавшиеся до этого времени личные записи Е.И.Рерих (беседы с Учителем, Космогонические тетради и др.). Сегодня с этими материалами знакомы, по-прежнему, немногие. Как видим, потребовалось более ста лет, чтобы дождаться необходимой зрелости хотя бы небольшой части людей, готовых принять непростую истину. Слишком многие стереотипы религиозности по прочтении этих материалов терпят крушение. Не многие способны это пережить, перейти на новый уровень духовного восприятия. Поэтому до массового освоения опубликованного пройдёт ещё не один десяток лет. О Падшем Ангеле Махатмы во времена Теософии почти ничего не сообщали, разве что было сказано несколько скупых слов в нескольких Письмах Махатм. Так, в Письме № 153 о воинстве Падшего Ангела говорится (нумерация Писем условная, по изданию: Письма Махатм. Самара, 1993): «Так же, как всему в этой Вселенной есть противоположение, так же чистому свету Дхиан-Коганов противопоставляются «Мамо-Коганы» и их разрушительный разум. Они - те боги, которым индусские, христианские, магометанские и все другие фанатические религии и секты поклоняются». В Письме Махатм № 92.18 сообщается: «...После завершения Великого Цикла: или долгая Нирвана Блаженства, после чего жизнь Дхиан-Когана на целую [солнечную] Манвантару, - или же "Авичи Нирвана" и Манвантара страданий и ужаса в качестве ------ [Мамо-Когана] - вы не должны слышать это слово, и я не должен произносить или писать его... Совокупная Карма будущего Планетного Духа так же прекрасна, как совокупная Карма ------ [Мамо-Когана] - ужасна. Довольно. Я и так сказал уже слишком много». И только во фрагменте из Дополнительного Приложения к Письму № 65, который, в свою очередь, был повторен в «Тайной Доктрине» и дополнен там несколькими словами, были даны более полные сведения о низвержении Воинства Падшего Ангела (Мамо-Коганов): «Итак, имеются и должны быть "неудачи" среди тонкоматериальных Рас многочисленных степеней Дхиан-Коганов или Дэвов, так же как и среди людей. Но поскольку эти "неудачи" слишком далеко продвинуты (высоко развиты) и одухотворены, чтобы быть насильственно отброшенными назад из их положения Дхиан-Коганов в водоворот новой первичной эволюции [какой-либо] планеты через более низкие [её] царства, то с ними происходит следующее: там, где должна развиться новая солнечная система (или, в частности, планета, например, Земля), эти [падшие] Дхиан-Коганы выносятся туда течением "впереди" всех Элементалов (Сущностей... которые в будущем разовьются в человечество) и пребывают как латентная или недейственная духовная (в смысле прежней продвинутости) сила в Ауре нарождающегося Мира новой системы до тех пор, пока [на планете] не будет достигнута фаза человеческой эволюции. Тогда Карма настигает их, и они должны будут принять до последней капли горькую чашу [кармического] возмездия. Тогда они становятся мобилизующей силой и соединяются или сочетаются с Элементалами или развитыми Сущностями чисто животного царства, чтобы мало-помалу развить полный тип человечества. В этом соединении они теряют своё высокое разумение и духовность (в смысле прежней продвинутости), чтобы вновь обрести их в конце седьмого малого круга (ring), [т.е.] в Седьмой Расе» 4. Наибольшее число обвинений в сатанизме было адресовано из-за слов, написанных лично Е.П.Блаватской. При этом, обвиняя саму Блаватскую, такое заключение делалось на основании не смысла её многотомных трудов и биографических описаний её жизни, а на основании всего нескольких её высказываний, вырванных из контекста. Цитаты брались из разных по смыслу мест, где слово, например, «Люцифер», использовалось в диаметрально противоположном значении, а критик, не вникнув в суть темы или притягивая обвинение, что называется, за уши, использовал слово «Люцифер» в общепринятом значении. Получалось как в старых наветах о «людоедстве» христиан, ибо дошли слухи, что они употребляют человеческие «тело» и «кровь», тогда как это оказались лишь символы причастия. Вообще, если посмотреть на историю церковной борьбы с ересями, то главными аргументами, выдвигаемыми против идеологических соперников, были обвинения в разврате и сатанизме. Иными словами, клевета на Блаватскую здесь не отличалась новизной. Из-за молчания самих Махатм о Падшем Ангеле данная тема в Теософии оказалась одной из наиболее сложных и запутанных. Тексты Блаватской на эту тему нередко перегружены символизмом и пространными отступлениями. Не помогали и последующие разъяснения самой Блаватской. Без ключевых знаний, закрытых в то время, особенно до публикации текстов Агни Йоги, эта тема оставалась непонятной. В частности, показательна история использования Блаватской наименования «Люцифер». При учреждении нового теософского журнала в Лондоне в 1887 году, во время усиленной травли Блаватской со стороны католического ордена иезуитов, она избрала в качестве названия журнала имя «Люцифер». Столь вызывающее название, вероятно, стало её своеобразным ответом на нападки церкви. Тогда вообще было время низвержения обветшалых догм. Церковный Люцифер попал в ту же обойму. По мнению Блаватской, данное имя Римская церковь неправильно использовала, отождествляя с ним Падшего Ангела, тогда как в древнем мире, как писала Блаватская, этим именем на латинском именовалась планета Венера, олицетворяющая свет, материнство, красоту и любовь. Блаватская во многих своих работах доказывала, что планетой Падшего Ангела является Сатурн. С астрологической точки зрения, как в древнем мире, так и до сих пор, Венера утренняя означает благодатные энергии. И хотя с вечерней энергией Венеры как в мифологии, так и в астрологии иногда связывали не лучшие человеческие влечения, однако для подавляющего числа источников от древности до современности утренняя Венера выступала олицетворением нежности, радости, счастья и невинности. В комментарии к «Книге Дзиан» (см. «Тайную Доктрину») указывается господство соответствующих планет над Коренными Расами и сказано, что Марс и Венера господствовали во времена Третьей Коренной Расы, тогда как Сатурн и Луна - во времена Четвёртой. Путать Планетарного Духа Венеры и Планетарного Духа Сатурна совершенно неприемлемо. Помимо вышесказанного, лично для Блаватской использование латинского наименования Венеры для Падшего Ангела было кощунственным, ибо Венера почиталась Махатмами как наивысшая планета (это отдельная тема для разговора о тайной Венере), и Блаватская решила восстановить справедливость, наименовав «Люцифером» новый теософский журнал. В частном письме она, например, так объясняла этот свой шаг: «Что вы на меня напали за то, что я свой журнал Люцифером назвала? <...> это прекрасное название! Lux, Lucis - свет, ferre - носить: «Носитель света» - чего же лучше? <...> Это только благодаря мильтоновскому «Потерянному раю» Lucifer стал синонимом падшего духа. Первым честным делом моего журнала будет снять поклёп недоразумения с этого имени, которым древние христиане называли Христа. Эосфорос - греков, Люцифер - римлян, ведь это название звезды утра, провозвестницы яркого света солнечного. Разве сам Христос не сказал о себе: «Я, Иисус, звезда утренняя» (Откров. Св. Иоанна XXII ст. 16)? <...> Пусть и журнал наш будет, как бледная, чистая звезда зари предвещать яркий рассвет правды - слияние всех толкований по букве в единый по духу свет истины!» 5 В другой работе, специально посвящённой этому вопросу, Блаватская пишет, что имя «Люцифер» использовалось в древней церкви к Падшему Ангелу в период до его падения, и что к уже павшему это наименование не должно более применяться. Сегодня уже не имеет значения, права ли была Е.П.Блаватская, переиначивая содержание имени «Люцифер». В «Криптограммах Востока» и в Беседах Е.И.Рерих с Учителем термин «Люцифер» используется в общеизвестном значении. Здесь важно то, что сама Блаватская вкладывала в использованный ею термин совсем другой смысл, о чём она говорила неоднократно, но обвинители Блаватской умалчивают об этом другом смысле, навешивая ей ярлык поклонницы Сатаны, поступая тем самым подло и низко. Как уже было сказано, Махатмы в тот период не раскрывали тайну Сатаны. Но слишком значимой была эта тема в церковной литературе и оккультизме, чтобы обойти её молчанием. Блаватская решила восполнить пробел, самостоятельно обратившись к анализу мировой мифологии, астрологии и оккультизма в целом. Говоря о слове «Сатана» Блаватская поясняла, что в еврейском языке данное слово означает «противник», и не более того. В приложении к Богу - это противник Бога. Только во времена христианской церкви, когда большинство христиан уже не знало еврейского языка, это библейское обычное описательное слово «противник» превратилось в имя собственное - «Сатана». Но оригинальность церковного заблуждения, по мнению Блаватской, заключалась в том, что во многих местах Ветхого Завета под термином Йахве, переведённом в русскоязычной Библии словом «Господь», скрывалось часто вовсе не средоточие Добра, а как раз его антитеза - Падший Ангел. Именно Падший Ангел являлся Демиургом и Хозяином нашей Планеты. Это он угрожал и вредил человечеству. Это он раздувал в людях худшие инстинкты и одновременно требовал рабской покорности и поклонения. Его целью было закрыть от людей Духовное Небо, изолировать Землю от прочего Космоса, от Иерархии Света. А если это так, то, по мнению Блаватской, противником Падшего Ангела, т.е. по-еврейски «сатаной», вполне можно было именовать Христа, то есть Того, Кто пришёл избавить человечество от врага рода человеческого и спровоцированного им зла. Христос - противник кровавого Демиурга планеты, в этом смысле - его сатана (т.е. в переводе на еврейский - противник). Звучит с точки зрения общекультурной традиции ошеломляюще, но филологически - всё правильно. Блаватской понадобилось это необычное толкование слова «сатана» вот для чего. Блаватская вкладывала иной смысл в известную библейскую легенду об изгнании людей из Рая, считая, что Змием был не искуситель, а тот, кто наделил человека искрой разума, так сказать - Прометей, тогда как изгнал людей из Рая исчадие зла, библейский Йахве, «Господь», Демиург планеты, Падший Ангел. Легенда имеет более чем один смысл, но Блаватская в показанной интерпретации отстаивала божественное происхождение искры разума, а, соответственно, положительный и отрицательный персонажи данной легенды, каковыми их рассматривали в церкви по ошибочному переводу и толкованию Библии, как бы менялись местами. Например, в античности Прометей, восставший против царя богов - Зевса, описывается чаще как отрицательный герой, тогда как Эсхил, посвящённый в некоторые таинства, вопреки устоявшейся традиции показывает его положительным героем, а Зевса - узурпатором, аналогичным библейскому Йахве. Это старый спор о том, кому служат потомственные жрецы-священники, а кому оттеснённые ими в подполье тайные братства. У церковных авторов Прометей обычно олицетворяет Падшего Ангела, тогда как у последователей эпохи Возрождения и Просвещения Прометей по-эсхиловски стал символом борца за свет и свободу человечества, и таким Прометеем, зажигателем света разума, должен был бы считаться сам Христос. Так вот, в библейской легенде изгнания из Рая Змий и Господь были противниками друг друга, то есть на еврейском языке тот и другой по отношению друг к другу могли быть названы сатаной. Для людей, с детства воспитанных на церковной догме, было достаточно необычно, что Падший Ангел вдруг оказался во главе нашей планеты, оказался наделённым столь могучей властью. Ещё более шокирующим оказывалось заявление Махатм, что многие религии под ликом Всевышнего стали фактически поклоняться Падшему Ангелу. И хотя Достоевский в «Великом Инквизиторе» уже показал Сатану, облачившегося в церковную тогу, тем не менее, это была как бы аллегория, тогда как Блаватская и Махатмы заявляли о подобном прямым текстом. Блаватская, обращаясь к первой книге Ветхого Завета, показывала, что Священное Писание на языке оригинала говорит, что над созданием планеты и человека трудились многие Ангелы, Элохимы, термин, на еврейском языке обозначающий несколько высших созданий, а не одного «Творца». Среди этих творцов был и Падший Ангел, один из Элохимов, ставший впоследствии Планетарным Управителем Земли, её Хозяином, Демиургом. Именно он по тексту Библии вдувает низшую астральную составную в человека (на евр. - нефеш) при его создании, тогда как дух человеческий (на евр. - руах) - от Духовного Начала. Подобное понимание акта создания планеты и человечества распространяли христианские гностики на заре христианства, в частности, в труде «Пистис София», к которому Блаватская написала пространный комментарий. Поэтому в легенде об изгнании людей из Рая Блаватская видела в лице гонителя Адама и Евы не Бога, а Падшего Ангела, побоявшегося, что люди прозреют весь навеянный Падшим Ангелом обман и вернутся к истоку Света. Такова интерпретация легенды об изгнании из Рая в «Пистис София» и у Блаватской. Точно такой же сюжет зломыслия над людьми описан в шумеро-месопотамской мифологии, где Энлиль, почитавшийся как один из главных богов в Междуречьи, насылает потоп, а Энки, антитеза и противник Энлиля, спасает людей. Аналогично в индийской мифологии, когда дух разрушения и противник Вишну - Шива, насылает потоп, а Вишну обращается в гигантскую рыбу и спасает ковчег человечества. Брамины переиначили миф, исключив противостояние шиваитов и вишнуитов, тем не менее, сюжетное противостояние Шивы и Вишну в мифах религиоведам хорошо известно. Сюжет борьбы двух сил: с одной стороны, созидания и защиты людей, а с другой - силы тьмы и разрушения, присутствует во всех древних «эволюционных мифах», ибо все они имеют одно и то же происхождение. О том же самом и Библия Моисея. Блаватская стремилась вышеуказанной интерпретацией легенды отстоять право человека на разум, на осмысленное отношение к жизни, тогда как церковные теологи легенду об изгнании из Рая традиционно интерпретировали как наказание человека за знание и что «от знания всё зло». Отсюда костры инквизиции и борьба с наукой. Эпоха дремучего средневековья по-разному расценивается апологетами церкви и теософами, и Блаватская, защищая знание от нападок церковников, не побоялась переосмыслить общепринятый миф, образ «Господа Бога» и «Сатаны». За пределами этой филологической новации, в других местах, иногда на одной и той же странице 6, Блаватская пользуется общепринятым смыслом слов Люцифер и Сатана, и чтобы не запутаться в этой словесной эквилибристике, нужно знать все тексты Блаватской и знать её отношение по данному предмету, излагаемому в других её трудах более подробно. Понятно, что чтение всего огромного наследия Блаватской не для всех возможно. Отсюда непреднамеренные ошибки некоторых читателей, часто сбиваемых клеветой, распространяемой недоброжелателями. Собственно, ярлык «сатанизма» на Блаватскую клеили в основном церковные апологеты, ибо с их точки зрения голос любого автора, высказывающегося против церковников, подрывает власть и авторитет церкви, а это по их представлениям является главной целью Сатаны. Значит, Блаватская якобы служит ему. Поэтому хорошо бы найти в самих её работах прямые цитаты о возвышении Сатаны, после чего не нужно будет тратить время на длинные доказательства о вреде Теософии. Если изучить историю, то обвинения в сатанизме с церковного амвона раздавались широко направо и налево. Католики таковыми объявляли православных и протестантов, а те - католиков. Кого-то сжигали, кого-то отлучали, кому-то грозили всеми карами неба. Поэтому подобное обвинение в сатанизме в адрес теософии и Блаватской не должно особо удивлять. Удивило бы другое, если бы такое обвинение со стороны пристрастных судей не прозвучало бы.
1 Пелинги - так называли в Тибете всех чужеземцев, особенно европейцев. 2 Письмо Махатм № 88 б. 3 Письмо Махатм № 128. 4 Отрывок печатается по оригиналу на английском языке этого Письма с учётом перевода, сделанного Е.И.Рерих в «Чаше Востока», а также дополнений Е.П.Блаватской к данному фрагменту из «Тайной Доктрины». 5 Желиховская В.П. Радда-Бай (правда о Блаватской). 6 Е.П.Б.Т.Д., т.1/1, с.254-255 (Станца VI.5, с); т.1/2, с.508-516 (Отдел XI «Демон есть обратное Бога»). (Сокращение: Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.2, М., «Сиринъ», 1993, составляющая два (три в дополнении) тома и изданная в пяти книгах: 1/1, 1/2, 2/1, 2/2, 3/5). 4. Эволюция физических тел Доктрина о биологической эволюции, теософская теория эволюционных, планетарных и человеческих кругов является, пожалуй, самой сложной и наименее понятой в Теософии. Возможность лучше понять эволюционную доктрину Кругов и Рас появилась лишь после опубликования Писем Махатм в 1923 году, что произошло лишь через 35 лет после выхода «Тайной Доктрины» (в 1888 году), а на русском языке, так только после 1990-го года. Но даже после этого ключевые подробности эволюции планеты и человечества не раскрыты до сих пор, ибо, если бы такое случилось, то катастрофичность такого открытия трудно себе даже представить: либо военные ведомства некоторых стран уже создали бы наступательное генетическое оружие, либо, ещё хуже, началось бы тотальное манипулирование процессом рождения и смерти (переходом в надземный план и обратно). Равновесие оборота жизни на планете пришло бы в такое же расстройство, в каком сегодня находится климат. Излагать в короткой статье общие положения теории циклов и рас невозможно. Скажем лишь о главном, без чего всё остальное рискует быть понятым неправильно. «Тайная доктрина» и Письма Махатм указывают на то, что состояние материи близ нашей планеты, включая саму Землю, примерно 18 млн лет назад значительно отличалось от нынешнего. До этого срока основное развитие планеты и жизни на ней протекало в так называемом эфирном плане (а до этой стадии - и в более высоких степенях состояния материи). Подробности возникновения человека конкретно на нашей планете Теософия практически не даёт, а обозначает лишь общее правило возникновения жизни на любой планете. Но на нашей планете оказалось несколько сложнее. Это порождает путаницу. Ключом для правильного понимания теософской системы Кругов и Рас на нашей Земле является знание двух главных фактов, открытых лишь в Письмах Е.И.Рерих и её беседах с Учителем, опубликованных после 1990-х годов: 1) гибель одной из планет солнечной системы, которая была прародиной значительной части человечества; 2) приход на Землю этой уже развитой человеческой жизни с этой погибшей планеты. В письмах и записях Е.И.Рерих сообщается, что значительная часть земного человечества перевоплотилась на Землю с другой планеты, так же как и с других планет. Жизнь в солнечной системе происходит не только на физическом плане, как известная человеческая жизнь на Земле, но и на так называемом «тонком плане», качественно имеющем протяжение от эфирного плана (иногда даже более грубого, чем известное нам состояние материи физического плана) и до астрального, и начатков ментального плана. Прежде, чем жизнь перекочевала на Землю, обретя её ныне известное физическое состояние, она эволюционировала на Луне, которая тогда так же, как и зарождающаяся Земля, находилась в эфирной стадии развития. Монады будущих людей, пришедшие с других планет, приспособились к жизни на Луне, войдя в эфирно-астральные тела тех обитателей Луны, находившихся тогда на «животной» стадии развития. Именно об этом лунно-эфирном обезьяноподобном человеке, как прототипе будущего земного физического человека, говорили Махатмы, а вовсе не о земной обезьяне Дарвина. Описание такой лунной обезьяны дано и у Платона (Пир, 189d-190с) 1, хотя и в несколько гротескном виде. Бесполезно приноравливать нынешнее клеточное строение жизни и формы размножения на Земле к фазе эфирной жизни на той Луне. Известные сегодня ископаемые гигантских животных, судя по всему, являются свидетельством жизни в той эфирно-физической среде Земли, а не в нынешней грубо-физической. Подобные эфирные гиганты были пластичнее и, так сказать, легче, а окружающая среда была больше похожа не на воздух, а на плотный пар или даже воду. Но межмолекулярные расстояния, скорость и правила химического взаимодействия и пр. и пр. тогда были совершенно другими. Блаватская в «Тайной Доктрине» пишет, что в ту пору существовали многие иные химические элементы, которых сегодня нет, поэтому бесполезно давать в этом труде («Тайной Доктрине») математические и прочие выкладки о тех процессах. Более того, когда физический вид Земли, то есть её трёхмерный план, представлял газообразное сгущённое облако (насыщенное обломками от прежней планеты), её тонкая оболочка, или как она названа в «Тайной Доктрине» - Глобус, имела на четырёхмерном плане уже структурированный вид и развитые формы жизни. Нынешняя научная хронометрия (радиокарбонный анализ и пр.) опирается на современную скорость физико-химических процессов, но в то время не было ни современных химических элементов, ни тем более нынешней скорости «радиоактивного распада». Дело не в том, когда были построены пирамиды или статуи острова Пасхи, верна или не верна их хронология у Блаватской, а в том, что за границей 100 млн лет до н. э. развитая жизнь протекала не на физическом плане, а остатки, с которыми ныне работает палеонтология, могли быть коагулировавшими на физический план останками эфирной эволюции. Кроме того, сам радиокарбонный анализ без наличия органики в анализируемом веществе (статуи о. Пасхи) даёт значительные погрешности и мало пригоден. Органическая жизнь на физической Земле начала развиваться приблизительно так же, как это описывает современное эволюционное учение, то есть от простейшего к сложному, с той лишь разницей, что происходило это не путём случайного сочетания химических элементов, а было приспосабливанием «сверху»: физической материи и физических химических элементов к уже имеющимся готовым (живым) формам, уже развившимся к тому времени на эфирно-астральном плане. Два процесса шли навстречу друг другу: эволюционирующий физический план Земли и приспосабливание эфирной жизни лунно-земного плана. Материалисты рассматривают процесс биологической эволюции с точки зрения эволюции Материи, а идеалистические учения - с точки зрения развития Духа. Учение Махатм позволяет рассматривать обе эволюции: Духа и Материи в их нераздельном единстве, как две стороны одной медали. Приблизительно 18 млн лет назад биологическая жизнь на Земле развилась фактически по Дарвину до уровня проточеловека (того утерянного наукой звена между обезьяной и человеком), что позволило монадам людей, приспособившимся к тому времени к эфирным проточеловеческим существам (лунным обезьянам) начать воплощаться в физические проточеловеческие тела на Земле. Но с того времени прошло несколько геологических периодов и катаклизмов, хоронивших прежние эволюционные достижения, и человек каждый раз специфически развивался, хотя и не с чистого нуля. При этом среди перво-людей были и такие, так сказать, вчерашние «животные», с остатками которых обычно имеет дело археология. Другими словами, правы были и верующие в божественность человеческого духа, и говорившие о естественно-материальных законах эволюции по Дарвину, но и те, и другие были не правы в своей односторонности. Ибо человек представляет неразделимое сочетание материального (телесного) и духовного, а эволюция телесного и духовного на нашей планете оказалась экстраординарно разной, отсюда значительные противоречия, которые без ключа, описанного выше, трудно совместить. Массовое воплощение эфирных околоземных обитателей в физические земные тела началось в Третьей человеческой Расе. Это говорит о том, что Первая и Вторая Расы были не физическими. Эту Третью Расу Блаватская назвала Лемурийской, однако, как показывают наши вычисления на основании Бесед Е.И.Рерих с Учителем, - те, кого принято называть «Лемурийцами», кто описан в этом качестве в «Тайной Доктрине», в действительности жили во Второй человеческой Расе, перешедшей впоследствии (согласно Бесед Е.И.Рерих с Учителем) с Земли на Юпитер, а в Третьей Коренной Расе были лишь их остатки. Так, в Беседах с Учителем записано: - Неужели духи лемурийской расы были настолько высоки, что могли перевоплощаться на Юпитере, не ожидая развития земной оболочки? - В Лемурии духи были высокие, которые подготавливали следующую расу. - Но в Лемур. ранее интеллект был очень слабо развит? - Когда дух был проявляем, часто не было разъединения. Даже в «Тайной Доктрине» в Книге Дзиан говорится, что над Третьей Расой доминировал Марс 2, планета, так сказать, красноцветного Камы, Полового Желания, и Третья Раса поэтому была, так сказать, Краснокожей, тогда как Лемурия подобно земным лемурам характеризовалась уравновешенностью и индифферентностью к материальной жизни Жёлто-Беловатой Расы - характерный признак Второй Коренной Расы, рождённой под доминированием Юпитера и перешедшей впоследствии, согласно записей Бесед Е.И.Рерих с Учителем, на Юпитер. Само слово «Лемурия» взято было Блаватской из общедоступной литературы, также она предупредила, что у Махатм для этого периода используются иные названия. Особенность протолюдей, воплотившихся в Третьей Расе, в отличие от холоднокровных животных, заключалась в феномене красной (горячей) крови, средоточия активного астрального тела, которое присуще было вначале только людям. Столь активное астральное тело, заставляющее сражаться на рыцарских турнирах людей, но ещё ожесточённей некоторых животных, например, оленей в период гона, - это не правило Природы, а особый случай появления животной жизни на необычно возникшей Земле. Суть этого принципиального отличия земных теплокровных от лунных обитателей было бы долго показывать, но главное, о чём сказано в «Тайной Доктрине» и что ввело в заблуждение многих читателей, это то, что животные на Земле происходят от человека. При внимательном чтении «Тайной Доктрины» выясняется, что, во-первых, животные происходят не от человека, а от астральных остатков человека, и, во-вторых, речь идёт не о всех животных, но лишь о теплокровных животных, именно они наследуют астральную составляющую человека. Но на Земле в ту эпоху Третьей Коренной Расы имелись и иные формы органической жизни, иные нетеплокровные животные. Не исключено, что на нынешнем этапе эволюции астральные остатки людей послужили основой уже для всех современных форм животных, ибо грань между теплокровностью и холоднокровностью современных животных в астральном смысле вряд ли по существу слишком резкая - на планете, вероятно, давно нет лунной эфирной холоднокровности в чистом виде. О происхождении теплокровных животных после, а не до человека можно усмотреть даже во второй главе Книги Бытия в Библии. Так там говорится об этом эволюционном периоде возникновении жизни на физической земле: «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. Господь Бог образовал из земли (адама) всех животных полевых и всех птиц небесных, и привёл к человеку, чтобы видеть, как он назовёт их, и чтобы, как наречёт человек всякую нефеш (астральную душу)». (Быт. 2:18,19) Адамах, от которого во второй главе Библии произведены животные, в обычном значении есть «земля», но не трудно обнаружить сходство этого слова с Адамом - первым человеком. Кроме этого, «кровь» на еврейском языке созвучно будет Дам, и при особенностях еврейского письма, не использующего гласные буквы и записывающего все слова слитно, происхождение души животных в библейском тексте оказывается обыгранным со словами Человек, Земля и Кровь. Переводчик вынужден взять какое-то одно значение, тогда как посвящённые улавливают весь смысловой аккорд. Согласно «Тайной Доктрине», из астральной составной Адама был взят низший астральный принцип, суть красной крови, одинаковой у человека и у животного. Это объясняет, почему Библия запрещает употреблять кровь животных, ибо по крови, точнее по её астральной составной, человек и животные родственны. Правда, это не привело почитателей Библии к вегетарианству. «Как наречёт человек всякую нефеш» - означает распределение нефеш (астрального принципа) животных по тому же правилу, что и нефеш человека. Это распределение закреплено в закономерностях зодиакального круга, где каждый сектор соответствует своему типу астрального животного принципа. Зодиак - буквально означает «круг животных». По низшему астральному принципу человек и животное совершенно родственны. Таким образом, в «Тайной Доктрине» говорится не о том, что животные произошли от человека, а о том, что прежде чем животному детёнышу родиться от материнского тела, его астральная составляющая формируется из астральных остатков человека, сброшенных после смерти в Кама-локе («Чистилище» католиков). Современные теплокровные животные являются потомками холоднокровных животных, эволюционировавших от прототипов лунных животных, которые на Земле получили в своём естестве астральную материю сброшенных оболочек людей. В «Письмах Махатм» и в «Тайной Доктрине» утверждается, что пресловутая обезьяна Дарвина, то есть нынешняя обезьяна, является не эволюционным предшественником человека, а результатом преступления человека (мужчины), совокупившимся с самкой животного, с праобезьяной. Это произошло в конце Третьей Расы (то есть во времена первой геологической Расы людей, жившей на физической Земле). В ту эпоху ещё не существовало в Природе барьера, препятствовавшего подобным генетическим суррогатным комбинациям. Геном был подвижен, ибо геном есть закрепление на физическом плане тонкоматериальных связей. Без подвижности генома природа не смогла бы быстро выработать формы, наиболее приспособленные к земной эволюции. Впоследствии и сейчас произвольные генные скрещивания стали невозможны. О механизме, который лёг в основание «запрета» таких связей, говорить не приходится, поскольку знание о «закрывании» неизбежно приводит к знанию об «открывании», а подобное знание слишком опасно. В Письмах Е.И.Рерих и в её Беседах с Учителем говорится, что «Руководители отбирали лучших и снова населяли планету» 3, равно как было сказано, что «долгая жизнь была прекращена за ненадобностью» 4, или что «Владыки [солнечной системы] сосредоточили своё сознание на Земле, ибо состояние Земли требует неслыханного врача - планета больна, и если бы не удалось подвинуть её, то лучше временно выключить её из цепи, - может быть, как Луна» 5, из чего можно сделать вывод, что Владыки способны оказывать решающее влияние на главные линии земной эволюции, оставляя Природе адаптацию и шлифовку граней. Генетики, например, будут искать механизм отключения запретных сочетаний в ядрах клеток, тогда как этот механизм может оказаться связанным с «включением» или «выключением» определённых центров астральной оболочки Луны или даже Венеры. Если уже сегодня генетики способны совершать удивительные вещи, то почему сверхразвитые существа, Планетарные духи, трудившиеся над созданием нашей планеты и человека, не могли осуществлять более глубокие коррекции? В отличие от описанной духовной и душевной эволюции, физические тела современного человека имели на Земле длительную эволюцию, которая, впрочем, несмотря на внешнюю похожесть на эволюцию по Дарвину, тем не менее, анатомически и пр. обуславливалась, как нам представляется, в первую очередь астрально-эфирным прототипом человека (созревшим во времена Первой и Второй Коренных Рас в условиях подлунного эфирного плана), и лишь во вторую очередь - эволюционной борьбой на Земле, шлифующей второстепенные детали. Сегодня генетики доказали сторонникам евгеники и дарвинизма, что далеко не только естественный отбор, то есть не одни лишь условия физического окружения обуславливают видовые изменения, но также генотип и его закономерности, которые достаточно устойчивы и не подвержены напрямую законам эволюционного отбора. Генотип же, как известно, связан с тонкой реальностью информации, а информация - это уже из области над-физической реальности. На любой планете, где существовала бы на её физическом плане минерально-растительная жизнь, с появлением на тонком плане человечества, в генетическом материале физических дочеловеческих существ начнутся вынужденные трансформации, которые через эпохи завершатся появлением на физическом плане проточеловеческого тела, которое, в свою очередь, примет из тонкого плана монады воплощающихся людей. Сначала под потребности изменяется информационная «программа» на тонком плане, и, только следуя этой «программе», изменения отрабатываются на физическом плане. Современные генетики поступают иначе, вопреки последовательности в Природе. Такое приноравливание животной стадии планеты под потребности прибывших с другой планеты людей можно назвать встраиванием человеческой волны эволюции в животную эволюцию чужой планеты. Но если планета, населённая до сих пор лишь младшими формами эволюции, сама дозрела естественным образом до светлого мига развития монад человеческого уровня, то, в отличие от нашего земного экстраординарного случая эмиграции, такая планета начнёт постепенно развивать такие животные тела, которые через эпохи явят самоосознающие существа, то есть людей той планеты. Это уже намного ближе к Дарвину. Именно на такой переходной стадии находились тогда лунные эфирные «животные», тела которых были экстраординарно использованы для воплощений человеческих монад с погибшей планеты. И уже после этого длительного приспособления, имевшего и чудовищные неудачные формы, эволюция продвинулась до воплощений на земном физическом плане пионеров, приведших к протолюдям, а затем до воплощений в них человеческих монад. Так появились земные люди - удивительное сочетание человеческой и животной эволюции. Конечно, изложенное - это лишь набросок эволюционной схемы, и за подробностями мы отправляем читателей к нашим книгам «Ковчег эволюции», «Погибшая планета» и к нашим комментариям к первому и второму томам «Тайной Доктрины»: «Происхождение Космоса» и «Происхождение человека». 5. «Арийцы» и нацизм5.1. Арийская идеяНедоброжелатели Теософии изыскивают всевозможные поводы для обвинений в адрес теософского Учения. Одним из них является упрёк в «порождении расизма». Ведь Теософия рассуждала о расах. Поскольку сегодня по вполне понятным причинам историю расизма широко не освещают, то во избежание недоразумений внесём некоторую ясность. Как будет показано далее, идеи расизма, приведшие Западную Европу к трагедии, вызревали задолго до появления Теософии Блаватской, издавшей свою «Тайную Доктрину» в 1888 году. Да и термин «расы» в Теософии означал кардинально другое, нежели у этнологов. Итак, откуда же взялась легенда об арийской «сверхнации»? В западную культуру термин «арии» привнёс сэр Вильям Джонс. В 1786 году встретив термин «арья» в Ригведе, он перевёл его как «благородный» и использовал для обозначения древнего языка, ныне называемого «индоевропейским». Слова «ариа» или «арийский» использовались древними индусами, а именно, потомками Аръяварты - страны, с которой они связывали своё происхождение. На санскрите «арьяварта» означает «земля арьев». Этим именем они отличали свой народ от иноплеменников. Существуют разные мнения о границах и даже расположении этой самой Арьяварты. Многие исследователи связывают эту местность с Северной Индией, с Гималаями. Автором аристократической теории арианизма, которая позднее послужит фундаментом для арийского расизма Адольфа Гитлера, считается француз дворянского происхождения, аристократ Жозеф де Габино, опубликовавший в 1853, 1855 годах четырёхтомный «Опыт о неравенстве человеческих рас». Цвет кожи служил для Гобино основанием выделения трёх основных рас, располагающихся на вертикали расовой лестницы: белой - высшей, жёлтой - средней и чёрной - низшей. Внутри белой расы высшее место занимали, по Гобино, «арийцы». В этой работе говорится о приоритете арийской расы и о принижающих, в сравнении с арийцами, характеристиках семитов, в частности, евреев. На своей родине Гобино известности не сыскал, но в Германии через 40 лет его работы приобрели необычайную популярность. В 1894 году там было основано «Общество Гобино», началось издание его работ на немецком языке. Национал-социалистические теоретики оценили «Опыт о неравенстве человеческих рас» так высоко, что специально подобранные фрагменты из него публиковались в 30-е годы XX века в популярных антологиях о расах и приводились даже в школьных учебниках. В 1853 году немецкий христианский филолог и востоковед Макс Мюллер защищал термин «арья» применительно к гипотетическому раннему народу, заявляя, что эта «арийская раса» разделилась и двинулась на запад в Европу и на восток в Индию и Китай около 1500 года до н.э. В 1888 году Макс Мюллер пересматривает свою позицию и пишет об исключительно филологическом значении этого слова: «Слово арийский в научном языке не имеет совершенно никакого отношения к расе. Когда я говорю об ариях, я не имею в виду кровь или кости, волосы или череп; я имею в виду всего лишь тех, кто говорил на арийском языке». Вот так, задолго до Теософии складывалась основа будущего арийского расизма Гитлера. Напомним, что Письма Махатм, написанные с 1880 по 1884 годы в рамках частной переписки, впервые были опубликованы лишь в 1923 году. До этого некоторые материалы о расах появлялись в теософских журналах (например, в 1882) и книге Синнетта «Эзотерический буддизм» (1883). «Тайная Доктрина» была опубликована лишь в 1888 году. Строго говоря, Теософия рассуждает о расах не в отношении физических тел, а в отношении инкарнирующих душ. Как и Ориген, теософы учат, что душа, точнее дух человека, может воплощаться в любом народе и в любой выделяемой этнологией расе. В том числе сами Учителя и их ближайшие ученики воплощались в такие неприемлемые для нацизма фигуры истории, как Иосиф (сын Рахили), Моисей, Соломон, пророк Амос, Иисус Христос, апостол Павел. Эти примеры воплощений Учителей и их учеников в разных народах и расах, приводимые в Агни Йоге, служат демонстрацией духовного понимания этого вопроса. Расизм же основывается исключительно на телесных, антропологических показателях: черепе, цвете кожи, форме носа. С точки зрения Теософии телесно все люди сегодня носят тела Пятой Коренной Расы (Арийской), ибо Четвёртая (Атлантическая) и Третья (Лемурийская) Расы были Расами гигантов, какие сегодня на планете не встречаются. Образно говоря, Теософия учит о «кинжале», тогда как антропология рассуждает о «ножнах» для этого кинжала. Кинжал - это дух человека, тогда как ножны - это не более чем физическое тело, носитель того или иного духа. Теоретической базой для социального планирования нацистов, то есть для их чудовищного эксперимента по «улучшению рас», стала евгеника. Проблема не в постановке вопроса о здоровье нации, этим занимается здравоохранение. Проблема в отрыве материальных проблем человеческого общества от осознания духовной природы человека. Для материализма, выводящего жизнь из саморазвивающейся материи, нет никаких проблем в том, чтобы подкорректировать природу. Душа человека для материализма не существует, а раз так, то зачем церемониться с неправильно вращающимися электронами и атомами? До сих пор из факта трагедии Второй мировой войны не извлечён главный урок: недопустимость развития общества лишь на одних материальных постулатах без осознания первичности духовного. Ведь Вторая мировая война была сражением духовного с бездуховным, света с тьмой, а не одних народов с другими народами. Опасно искать Тьму и Свет непосредственно по границам народов. Такая граница пролегает, прежде всего, по человеческому сердцу. В каждом народе могут воплотиться и те и другие. Свет в 1945 году победил, но историки и культурологи не используют в своих сочинениях подобные категории, отдав их на откуп богословию. Основателем «научной» евгеники, позиционировавшей себя как учение о наследственном здоровье, о путях улучшения потомства будущих поколений, считается английский естествоиспытатель, врач и антрополог Фрэнсис Гальтон. Он был вундеркиндом, ибо уже с полутора лет знал все буквы алфавита, самостоятельно читал с двух с половиной лет, а писал с трёх лет. Его книга «Наследственный гений, его законы и следствия» вышла в 1869 году. Она была написана под сильнейшим впечатлением от «Происхождения видов» Чарльза Дарвина (1859), двоюродного брата Гальтона, и содержала основные положения и принципы евгеники. Впервые эти идеи он изложил в 1865 году в статье «Наследственный талант и характер». В своей работе Гальтон выступил против природного равенства между людьми, отвергнув идею о том, что различие между людьми создаётся исключительно прилежанием и нравственным усилием над собой. В эпоху торжества вульгарного материализма, он утверждал, подкрепляя утверждения статистическими данными, что интеллектуальные способности наследуются так же, как физические, что «качество» потомства определяется и отцом, и матерью. Следовательно, подбором родительских пар можно превратить высокий интеллект из случайного качества в запланированное. Проблема не в том, есть ли различие между людьми и применимо ли к человеческому телу понятие «благородная порода», а в том, считаться ли с правами тех, кто подпал под критерии «неблагородной породы». Есть много того, что делать неэтично. Например, унижать человеческое достоинство, а тем более, умалять чьи-либо права. Это неэтично, а по закону страны и по международному праву - и незаконно. На Земле воплощаются люди разных по продвинутости волн, среди которых есть и младшие, ещё не успевшие развиться до среднего или высшего уровней, встречающихся на планете. Где же им ещё воплощаться, если в солнечной системе нет других физически обитаемых планет? Нацисты в действительности стремились не улучшать расу, или «породу» человечества, а хотели одну нацию, свою собственную, да ещё несколько наций политических союзников распространить на всю планету, остальных же уничтожить под корень. Это модификация всё той же идеи «золотого миллиарда», идеи «избранности». Это материализм, доведённый до логического конца. Это финал избранности тела, а не духа. Избранность мира сего. Христос называл главу такого мира - Князем мира сего. Сторонники евгеники на первых порах хотели улучшить человеческий вид через обязательную стерилизацию преступников и лиц с асоциальным поведением: бродяг, алкоголиков, насильников, «половых извращенцев». Лиха беда начало. В конце XIX и начале XX столетий в США стала активно пропагандироваться идея, что якобы «наиболее ценную» англосаксонскую часть жителей вытесняют наследственно «гораздо худшие» иммигранты, приезжающие из южной и восточной Европы. В результате нажима, оказанного на сенат и правительство, в 1924 году появился закон, поощряющий въезд в США северян и англосаксов из Европы и резко затрудняющий въезд иммигрантов из южной и восточной Европы, в особенности евреев. Первый закон о принудительной стерилизации был принят в США в 1907 году в штате Индиана, а последний - в 1937-м, в штате Джорджия. За время их действия в стране, согласно статистическим данным, было насильно стерилизовано свыше 100 тысяч человек, в том числе много негров. В большинстве штатов стерилизации подлежали психически ненормальные, умственно отсталые, осуждённые за половые преступления; в некоторых, кроме того, - хронические алкоголики, эпилептики, проститутки, круглые сироты, бродяги. Никаких доказательств, что стерилизуемые являлись носителями каких-то вредных генов, не было. Это относится и к тем, кому было отказано в иммиграции. Когда в 1933 году нацисты начали проводить в жизнь свою программу по «улучшению» населения посредством насильственной стерилизации и регламентации браков, они не скрывали, что вдохновлялись примером США, где несколько штатов на протяжении десятилетий практиковали стерилизацию своих «неполноценных» жителей - практику, официально санкционированную Верховным судом в 1927 году. Позднее руководитель нацистской программы по уничтожению инвалидов Карл Брандт объявил на Нюрнбергском процессе, что брал за основу американские опыты, некоторые из которых датировались ещё 1907 годом. В свою защиту он цитировал Алексиса Кэррела, чьё имя ещё до недавнего времени носило одно из высших учебных заведений Франции. Евгенические программы в Германии начались с появления в конце XIX и начале XX столетий статей и книг по «расовой гигиене», восхвалявших «истинно германскую высшую расу» и призывавших оградить её от загрязнения «низшими» расами. Это расистское движение резко усилилось с приходом к власти Гитлера в 1933 году и превратилось во всемерно поддерживаемую и развиваемую государством программу. Е.П.Блаватская никогда не выступала за использование силы и считала, что расовая эволюция - это естественный и неизбежный процесс, протекающий по духовным законам. И, напротив, нацисты изобретали всевозможные способы по очищению планеты от низших с их точки зрения рас. О подлинном отношении нацистов к Теософии свидетельствует распоряжение Г. Гиммлера и Р. Гейдриха от 20 июля 1937 года, согласно которому Теософские общества были закрыты, а их имущества конфискованы. Теософы и Махатмы глубоко чтят нравственный завет Будды. Будда провозгласил высшую ценность жизни каждого человека и даже животных. Будда проповедовал право каждого человека на доступ к духовному свету, право каждого, даже животных, на освобождение от страданий. Считается, что Индия была кармически наказана веками рабства под пятой иностранных завоевателей именно за изгнание буддизма со своей территории, за консервацию, вопреки призыву Будды, национальных и кастовых барьеров. Несмотря на существование в буддистской истории отдельных негативных проявлений, тем не менее, буддизм, равно как и народы, где распространён буддизм, были и остаются одними из самых миролюбивых среди других религий и народов. Это исторический факт. Как же можно было додуматься до обвинений Теософии, почитающей нравственные заветы Будды, в провоцировании расизма Гитлера? В «Кратком философском словаре», подготовленном коллективом кафедры философии гуманитарных факультетов МГУ им. М.В.Ломоносова, о Теософском обществе и его идеологии сказано: «Создатели его преследовали три цели: образовать ядро Всемирного Братства без различия расы, цвета кожи, пола, касты и вероисповедания...»....» 6. Таким образом, необходимо признать, что обвинения Теософии в расизме есть заведомая клевета. Поиски причин катастрофы Второй мировой войны в тех или иных «доктринах» нужно считать политоккультным фантазёрством. Это совершенно кабинетное теоретизирование. Германский фашизм был политическим, то есть практическим движением изначально, а соответственно использовал разношёрстные учения ровно настолько, насколько те были удобны для реализации собственных целей. Другими словами, сначала выдвигалась цель, а затем под неё подыскивались теоретические оправдания. Так поступали во все времена почти все политики, завладевавшие властью. Власть для укрепления своей легитимности всегда стремится опереться на авторитет. Германцы в последние 200 лет до прихода к власти Гитлера искали истоки мощи своего народа и своё право на мировое господство в древнегерманской и скандинавской мифологии, а вовсе не в индусских заповедях Ахимса (ненасилие) и не в миролюбивой философии Будды, Платона и Пифагора, почитаемых в Теософии. Большие политические свершения, затрагивающие многие народы, двигаются не теориями, а всем ходом мировой истории, эволюцией общества. Это, так сказать, объективный процесс, т.е. процесс, далеко выходящий за рамки отдельного человека или группы людей, одной или нескольких теорий. Если же говорить о тех или иных эзотерических предпочтениях нацистов, равно как и о близости духа нацизма некоторым оккультным «доктринам», то среди них специалисты видят отнюдь не Теософию Блаватской, а совсем другие учения. В серьёзной культурологической и в антифашистской литературе об этом написано предостаточно. 5.2. Оккультизм в политикеСуществуют исследователи, которые обращаются к роли оккультизма и оккультистов в истории. Более всех в этом направлении стараются исторические субъективисты, сводящие причины крутых поворотов истории к тем или иным личностям или узким группам. Это любители «теории заговора», так называемые «конспирологи». При этом в большинстве случаев затрагивание данной темы происходит без какого-либо понимания, что такое оккультизм и каковы его возможности, без ясного различения левого направления в оккультизме от правого, белого от чёрного, солнечного от лунного. В результате происходит большая путаница и соединение несоединимого. Настоящая же экспертиза для того и существует, чтобы уметь различать то, что для обычного человека кажется «на одно лицо». Мы не разделяем взгляда на историю, как на поле произвольного, независимого действа личности. Неумолимые законы статистики и социологии показали, насколько поступки отдельных личностей связаны с той или иной всеобщей тенденцией. Но вот близость той или иной тенденции определённым учениям и идеям уже становится интересным, ибо за тем и другим обнаруживаются общие движущие силы. Можно заметить, что среди оккультистов наблюдается некое негласное правило публично не подвергать системной критике чужую оккультную традицию. Это некая корпоративная солидарность профессионалов перед лицом посторонних. Подобное существует в любой академической среде, академики на суд обывателей не выносят своих частных профессиональных споров. Критику той или иной оккультной системы выносят на широкую публику либо явные дилетанты-пустозвоны, либо заведомые враги. С подачи последних появились изыскания «оккультных корней Третьего Рейха», где среди винегрета оных «корней» обнаружили, подумать только, - Теософию Блаватской!? Что можно сказать об этой «утке» по существу? Опять же перед широкой публикой? Изучая историю появления на Западе популярных оккультных теорий и доктрин, можно заметить, что конец XIX века оказался особо богат на их урожай. В ответ на эту тенденцию Блаватская по указанию и с помощью Махатм в 1877 году написала «Разоблачённую Изиду», одной из целей которой был подрыв спиритизма, опасно распространившегося тогда в Европе и США. Спиритизм - это форма фактической некромантии, когда специальными приёмами люди вызывают из низших областей астрального плана ещё неразложившиеся сброшенные астральные оболочки умерших людей. Одновременно с Теософией, несущей свет знания, в это же время поднимали голову иные, тёмные учения, искавшие выходы к чёрным инфернальным источникам силы. Использование скрытых сил природы и духа в целях эгоистического завладения властью над людьми или над богатствами издревна относилось к чёрной магии. Чёрную магию обычно сводят к неким кровавым ритуалам, «колдовству над чёрными свечами», сатанинскому символизму и бутафории. Это детские игры в сравнении с системным действием чёрных организаций по всему миру, с их одновременным тёмным влиянием на ведущие институты общества. Примером такой силы может быть орден иезуитов - до некоторого времени могущественнейшая организация. С конца XIX - начала XX веков присутствие чёрных организаций из религиозных институтов, растерявших свою власть, стало перемещаться в политические партии и финансовые организации. Это не теоретическое, а вполне практическое стремление чёрных сил на планете направить эволюционный корабль человечества в тёмную сторону. Отличие нашего взгляда от конспирологических теорий заключается в том, что главные опорные центры чёрных сил находятся не на Земле, как об этом пишут конспирологи, а в низшем астральном плане, откуда эти силы действуют через сознательных и бессознательных пособников. Главной целью этих чёрных организаций является отнюдь не богатства или удовольствия на Земле, а противостояние силам Света и стремление избежать кармического воздаяния путём шантажа уничтожением человечества, Земли и, тем самым, критическим нарушением жизнеспособности всей солнечной системы. Теоретики - только дальний отголосок этих баталий между силами Света и силами Тьмы. Правильная теория - это сила, вот только подлинные обладатели силы никогда не станут раскрывать своих секретов. «Раскрывают» их дилетанты, в том числе так называемые «сатанисты», которые сами силой не обладают, но очень о ней мечтают. То, чем подлинно занимаются подобные теоретики - это отравляют сознание людей, сбивают людей на тёмный путь, темнят пространство. Собственно, любое теоретическое учение подвигает лишь на тот или иной путь. Теория и идеология - это расположение человеческого сердца к тому или иному выбору. Фашизм - это не теория, а практика и политика. Фашизм стал не идейным выбором политиков и практиков, а с точностью до наоборот, идеология фашизма была разработана под конкретные потребности политиков; такие потребности вызревали в Европе почти тысячелетие. Доктринальными подступами к фашизму можно считать отдельные человеконенавистнические разделы Ветхого Завета, учения Блаженного Августина и Кальвина о предопределении и избранничестве, инквизицию с её массовыми сожжениями и пытками. В ряде исследований о доктринальных симпатиях фашизма можно обнаружить, что зачатки околофашистского мистицизма восходят к зачинателям общества Туле, а в 30-е годы расцвета фашизма - к традиции Бон-по. Так, например, в литературе сообщается, что оккультисты, якобы влиявшие на наклонности Гитлера, характерно отличались резким антисемитизмом. Одним из наиболее рано начавших в этом направлении был Фон Лист. К 1870 году он уже собрал немалую группу последователей, посвятивших себя сохранению языческих праздников в дни солнцестояния и равноденствия. В 1875 году эти люди привлекли к себе особое внимание тем, что поклонялись Солнцу как Бальдуру скандинавскому богу, убитому в бою, но восставшему из мёртвых. Говорится, что их ритуал проводился на высоком холме близ Вены и закончился тем, что фон Лист захоронил восемь винных бутылок, выложенных в форме свастики. Свастика в мистицизме индийских практиков служит символом и способом извлечения силы. Существует левовращающаяся и правовращающаяся свастика, первая олицетворяет высшие духовные центры, вторая - и низшие телесные центры, свастика, соединяющая с высшими духовными истоками и свастика, черпающая силы из низших инфернальных и подземных областей. Дело не в изображении свастики, а в том, как её использовать. Обращение искателей германской силы к свастике вполне понятно, ибо они жаждали найти источник силы, который бы им помог завоевать мир. В 1919 году Гитлеру свастику в качестве символа предложил доктор Фридрих Крон, по мнению которого этот древний знак якобы символизировал «борьбу за победу арийского человека», в том смысле слова «арийский», который подразумевали нацисты. Доктор Крон состоял в обществе «Германский порядок», которое совместно с обществом «Туле» продолжило делать то, что почти прекратила любительская организация фон Листа. Это происходило незадолго до Первой мировой войны. Оба общества со временем приобрели общую идеологию и одних и тех же членов. Среди разнообразных оккультных течений, которые сегодня пытаются склеить с мировоззрением Гитлера, иногда называют Йорга Ланца фон Либенфельса, который якобы у Блаватской «заимствовал учение об атлантах, прежде чем заразить им Гитлера и других видных нацистов». Якобы «в своём журнале Ланц доказывал, что германцы происходят от атлантов, наделённых сверхчеловеческими способностями; катастрофические наводнения затопили их континент несколько тысячелетий назад, и атланты расселились по разным уголкам мира; задача немцев - вернуть былую силу атлантов, стать божественными существами». Самое курьёзное в ссылке на атлантов Блаватской заключается в том, что в Теософии поздние атланты показаны ракшасами, по-церковному - демонами, грехи которых привели к гибели некогда мощную цивилизацию. Правителем той цивилизации был царь ракшасов - Равана, описанный в древнеиндийском эпосе «Рамаяна», который был не кем иным, как воплощением Сатаны. Согласно Теософии, над эпохой атлантов господствовал Сатурн, планета Сатаны-Раваны. И владыка нарождавшейся Пятой расы, Рама, согласно «Тайной Доктрине» Блаватской, дал бой остаткам атлантов и уничтожил их, выступив тем самым Спасителем человечества. Короче говоря, в понимании Теософии возродиться атлантом означает возродиться демоном, то есть врагом человечества: «...Эти Дхиани были Рупа или Материальными Духами... они не всегда были хорошими. Их Царь Тхеветат был именно из последних, и под дурным влиянием этого Царя-демона, Раса Атлантов стала народом злобных "колдунов"» 7. Согласно Блаватской раса Арийцев как раз победила расу Атлантов, поэтому, если следовать Теософии, то невозможно быть сторонником злобных воинственных Атлантов (Титанов), то есть последователем Сатаны-Раваны и одновременно называть себя «арийцем», то есть быть последователем Спасителя-Рамы: «Это намёк на великую борьбу между "Сынами Бога" и "Сынами Темной Мудрости" - нашими праотцами; или же между Адептами арийцами и Адептами атлантами.Вся история этого периода изложена аллегорически в Рамаяне, которая является мистическим повествованием в эпической форме борьбы между Рамою - первым царём Божественной династии ранних арийцев - и Раваною, символическим олицетворением Расы Атлантов (Ланка). Первые были воплощениями Солнечных Богов; последние Лунных Дэв. Это была великая Битва между Добром и Злом, между Белой и Чёрной Магией за превосходство божественных сил над низшими земными или космическими силами»8.Иными словами, Ланц и К°, быть может, и мечтали о временах павших атлантов, но никакого отношения к «первоарийцам» в таком случае не должны иметь. Невольно Ланц оказался прав - во времена Гитлера на Земле воплотилось множество тех самых потопленных атлантов, - и не только в Германии. Это они тогда занимались по всему миру зверствами. Но причём здесь Теософия Блаватской, объявившая о создании братства на земле, о союзе религий и наций?Расами в «Тайной Доктрине» отмечены, прежде всего, человеческие эпохи. Например, Пятая, нынешняя Арийская Раса, зародилась миллион лет назад в Гималаях, тогда как Четвёртая Раса, Атланты, имевшая гигантский рост, сегодня полностью исчезла. Это в теософской терминологии были Коренные Расы и их ответвления, а не те антропологические расы, с которыми работает этнология. Если посмотреть на карму человечества в широкой исторической перспективе, то не трудно заметить, что узлы такой коллективной кармы напрягаются в эпохи перехода от одной Коренной Расы к другой. Согласно «Тайной Доктрине» Третья Коренная Раса уходила с исторической арены гибельным падением, точно так же, как и Четвёртая Раса. И в том, и в другом случаях по завершении Расы происходили геологические катаклизмы, сметавшие то огнём, то водой павшие цивилизации. В том и другом случаях причиной страшных геологических катаклизмов, согласно Агни Йоге, стали человеческие преступления уходящей Расы. Без этих преступлений неизбежный Расовый переход мог бы протекать на планете гораздо мягче. Вполне очевидно, впереди падения и деморализации Третьей и Четвёртой Коренных Рас каждый раз шли те, кого принято называть «демонами», слуги Тьмы со своим верховным правителем - Сатаной. Поэтому если Рама (воплотившийся Вишну) дал бой остаткам атлантической, то есть Четвёртой Расы и победил их, то понято, что по закону кармы побеждённые должны будут в будущем вернуться, воплотиться заново и дать бой, то есть они постараются взять реванш во время следующего узла кармы. Ход звёзд указывал на начало такой предстоящей битвы - 1932 год. Пиком стали Вторая мировая война на земле и аналогичная, ещё более обширная битва, происходившая тогда в астральном плане над планетой. В Агни Йоге эта битва названа тем самым Армагеддоном, который ожидался мудрецами многие тысячелетия. На физическом плане карма должна была претвориться через битву тех же самых древних противников: воинства Рамы (христианского Архангела Михаила) и воинства Раваны (христианского Сатаны). Воинство Рамы, состоящее из предвестников новой, Шестой Расы, в предвоенную эпоху воплотилось в русском народе, и именно русскому народу мир оказался обязан спасением, как бы сегодня на Западе ни стремились эту роль принизить или извратить. А другое воинство воплотилось в те годы, увы, в германском народе, являвшее в то время ядро и цвет уходящей западной цивилизации. Так схлестнулись на планете вновь силы Света и силы Тьмы. Даже если было не вполне так с воплощениями, то по меньшей мере те и другие воинства, Света и Тьмы, вдохновляли и стояли за борьбой того и другого народов. Если уж говорить о влиянии оккультизма Блаватской на политиков, то она за полвека до Второй мировой войны в отношении германского этноса дала совсем иное пророчество, которое полностью сбылось. Пророчество Е.П.Блаватской о XX-м веке(фрагмент из книги А.Владимирова «Кумран и Христос») «Двадцатый век, - писала Блаватская за 12 лет до окончания XIX столетия, - припас для человечества очень странные события, и он может даже оказаться последним». « ...Почти через девять лет (от 1888 г., т.е. в 1897 г.) закончится первый цикл первых пяти тысячелетий, начавшийся с великим циклом Кали Юги. И тогда последнее пророчество, заключающееся в этой книге («Тайной Доктрине») - первом томе рекорда пророчеств на Чёрный Век - исполнится. Ждать нам не долго и многие из нас будут свидетелями зари Нового Цикла, при окончании которого немало счетов будет ликвидировано и итогов сведено между расами». В связи с разразившейся мировой революцией, но в ещё большей степени - Второй мировой войной, в конце которой у Германии едва не появилось ядерное оружие и ракетные носители, заявление Блаватской о возможной катастрофе вряд ли покажется преувеличением. Для знакомого с восточной философией такие предсказания не кажутся удивительными. Между окончанием одного «века» (1897 г.) и началом другого «века» (1942 г. и далее) пролегает время смут и хаоса, или «переходный период». Но по какой границе должен произойти разлом, так называемая трещина между прошлым и будущим? Где, в каких народах родятся те, кому уготовано перенести всю расплату за накопленную тысячелетиями карму, всё напряжение переходного периода? Предсказание Блаватской тем более интересно, что не менее известный писатель Виктор Гюго совершенно иначе представлял себе наступавший XX век, выражая распространённые тогда настроения: «В двадцатом веке войны умрут, эшафоты умрут, вражда умрёт, королевская власть умрёт, догмы умрут, но человек будет жить... И потому все приветствуют благородный двадцатый век, который примет наших детей и который наши дети получат в наследство!» Предсказание о предстоящих испытаниях XX века, ожидающих, в первую очередь, Запад, Блаватская в художественной форме выразила в рассказе «Кармические видения» (1888). Данное пророчество Блаватской о будущем Германии и её роли в предстоящей мировой истории Льюис Мамфорд в 1964 году сравнивал с аналогичным полностью сбывшимся предсказанием о грядущей войне Карла Юнга. Европейские обозреватели того времени предрекали, что грядёт тысячелетие мира и процветания. На фоне такого всеобщего умиротворения Елена Петровна пишет рассказ, в котором предрекается начало мировой войны и появление оружия, способного мгновенно уничтожать миллионы людей. В этом рассказе олицетворением Германского этноса, его Духа, показывается Хлодвиг, завоевавший в V веке Галлию и основавший Франкское государство. Ему, вновь родившемуся в наше время, по закону кармы уготовано ринуться в предстоящие мировые войны. Но куда может быть направлен удар Разрушения и Хаоса, использующий народы западноевропейских стран как наиболее пригодное орудие? Весь ход предыдущей тысячелетней истории Европы показывает: на Восток, то есть на Россию. Характер 1888 года, указанный Блаватской как один из мрачных, удивительным образом подтверждается: в момент выхода её «Кармических видений», в июне 1888 года от рака горла умирает только что вошедший на трон после смерти отца Фридрих III. Любимого многими правителя, безвременно почившего, сменяет его сын, будущий кайзер Вильгельм II - одно из главных действующих лиц той ужасной бойни, какой стала первая Мировая война - прелюдия второй. *** За неимением времени мы не можем погружаться в историю культа Бон-по, к которому подошли нацисты в период военных лет, но нужно отметить, что дело не в названии этого культа, а в наличии среди тибетских территорий, где распространён Бон-по, совершенно чёрномагической практики. Сегодня наблюдается идеологический ренессанс Бон-по; нынешний Бон-по почти растворился в религиозном буддизме. Разумеется, в публикуемой сегодня литературе от Бон-по никаких особо чёрных практик не показывается, может быть, это уже не тот Бон-по, суть которого во времена нацизма была иной, нас это не касается. Мы говорим не о названии, а о чёрном культе, который приглянулся нацистам на той территории. Тот культ Бон-по был переполнен чёрномагическими знаками, включая левостороннюю свастику, ту же самую, которую гитлеровцы взяли за главный свой символ. В общем случае хождение по кругу против солнца, девятка обращённых вниз треугольников, символ мёртвой головы и многое другое, встречающееся в Бон-по, составляют характерные атрибуты культов левой руки. В эмблеме же Теософского общества, предложенной Блаватской, содержится правосторонняя свастика (вращение огня по часовой стрелке) и столь ненавидимая фашистами шестиугольная звезда (вишнуитский прототип израильской звезды Давида). Знают ли обвиняющие теософию, чем отличается культ левой руки от культа правой руки? Календарь, обрядность, доктринальные положения, символизм правого и левого направлений оккультизма? Смогут ли квалифицировать признаки в любой из мировых религий на предмет эзотерического следования мистицизму правой или левой руки - то есть двум генеральным направлениям, которые одновременно обнаруживаются сегодня в каждой из мировых или крупных религий? Да, в популярных справочниках по оккультизму этих различений не проводится. Тем не менее, те, кто берутся судить, должны знать суть таких отличий, хотя бы знать об их существовании, а не смешивать всё в одну кучу. Александр Владимиров 14 апреля 2010 1 См. наш комментарий в кн.: Владимиров А. Ковчег эволюции. Погибшая планета. М., 2008. 2 Е.П.Б.Т.Д. т.2/1, с.41. 3 Письмо Е.И.Рерих от 17.11.53. 4 Беседа с Учителем от 24.06.28. 5 Беседа с Учителем от 10.11.25. 6 Краткий философский словарь. / А.П.Алексеев, Г.Г.Васильев и др.; Под ред. А.П.Алексеева.- 2-е изд., перераб. и доп.- М.: ТК Велби, Изд-во «Проспект», 2004. С. 391. 7 Е.П.Б.Т.Д. т.2/1, с.278. 8 Е.П.Б.Т.Д. т.2/2, с.621. |
|
| |
|
Александр Владимиров. Статьи 