Официально День всех влюбленных существует уже больше 16 веков, но праздники Любви известны еще со времен древних языческих культур. Язычники почитали в этот день бога Вали - покровителя плодородия и перерождения. Этот праздник также связан с почитанием предков.

Это праздник поздних морозов, посвященный победе света Солнца над темными днями Зимы. А римляне в середине февраля праздновали Lupercalia - фестиваль в честь богини любви Juno Februata.

И на Руси был свой праздник влюбленных, вот только отмечался он не зимой, а в начале лета. Он был связан с легендарной историей любви Петра и Февронии и посвящен Купале - языческому славянскому богу, сыну Перуна.

Однако, язычество язычеством, но есть у праздника и конкретный «виновник» - христианский священник Валентин. Эта история датируется примерно 269 годом, в то время Римской Империей правил император Клавдий II. Воюющая римская армия испытывала острый недостаток солдат для военных походов, и военачальник был убежден, что главный враг его «наполеоновских» планов - браки, ибо женатый легионер о славе империи думает гораздо меньше, чем о том, как семью прокормить. И, дабы сохранить в своих солдатах воинский дух, император издал указ, запрещающий легионерам жениться.

Но влюбляться-то солдаты от этого не стали меньше. И к их счастью нашелся человек, который, не страшась императорского гнева, стал тайно венчать легионеров с их возлюбленными. Им был священник по имени Валентин из римского города Терни. Видимо, он был настоящим романтиком, так как его любимыми развлечениями было мирить поссорившихся, помогать писать любовные письма и дарить по просьбе легионеров цветы предметам их страсти.

Ясное дело, как только об этом узнал император, он решил его «преступную деятельность» прекратить. Валентина приговорили к казни. Трагедия ситуации была еще и в том, что и сам Валентин был влюблен в дочку тюремщика. За день до казни священник написал девушке прощальное письмо, где рассказал о своей любви, и подписал его «Твой Валентин». Прочитано оно было уже после того, как его казнили.

Впоследствии, как христианский мученик, пострадавший за веру, Валентин был канонизирован католической церковью. А в 496 году римский папа Геласиус объявил 14 февраля Днем святого Валентина.

С 1969 года в результате реформы богослужения святой Валентин был изъят из литургического календаря католической церкви (вместе с прочими римскими святыми, сведения о жизни которых противоречивы и недостоверны). Впрочем и до 1969 г. церковь не одобряла и не поддерживала традиций празднования этого дня.

Так ли это было или иначе, но, по всей видимости, именно оттуда повелось писать в День святого Валентина любовные записки - «валентинки». А еще в этот праздник любят устраивать свадьбы и венчаться. Считается, что это станет залогом вечной любви.

Массово День святого Валентина отмечается с ХIII века в Западной Европе, с 1777 года в США.

Традиция дарить в этот день подарки крепла с каждым годом и для некоторых стала достаточно успешным бизнесом. Например, в начале прошлого века у американцев было принято посылать своим невестам марципаны, которые были довольно дороги.

В Японии традиция дарить в этот день сладкое появилась с подачи одной крупной фирмы по производству шоколада. Там начали праздновать День святого Валентина в 30-е годы, и до сих пор шоколад остается самым распространенным подарком. Кстати, там День святого Валентина слегка напоминает «8 Марта для мужчин», так как японские мужчины получают, пожалуй, даже больше подарков, чем женщины. Обычно это всяческие мужские аксессуары типа бритвы, лосьона, бумажника и так далее.

 У страстных французов же в День святого Валентина принято дарить драгоценности, а в романтичной Дании люди посылают друг другу засушенные белые цветы.

В Британии незамужние девушки 14 февраля встают до восхода солнца, становятся возле окна и смотрят на проходящих мужчин. Согласно поверью, первый мужчина, которого они увидят, и есть суженый.

Но есть в мире некоторые страны, которые особенно отличились в праздновании Дня святого Валентина. В первую очередь это Саудовская Аравия, которая является единственной в мире страной, где этот праздник… официально запрещен, причем под страхом больших штрафов.

В День святого Валентина в Австралии проводится множество фестивалей, и их популярность растет год от года. Около 90% австралийцев в возрасте от 18 до 24 лет и 45% людей старше 50 признаются, что празднуют этот день. А фестивали – отличная возможность шумно и радостно поделиться любовью с семьей, друзьями, соседями и коллегами.

У австралийского Дня всех влюбленных есть свои традиции. Говорят, в годы Золотой лихорадки золотоискатели становились невероятно богатыми благодаря неиссякаемым запасам шахт Балларат. Стараясь продемонстрировать свое богатство, эти счастливчики для своих дам, заказывали очень экстравагантные «валентинки», стоимость которых порой доходила до нескольких тысяч фунтов.

Самым популярным подарком в то время являлись парфюмированные сатиновые подушечки, украшенные живыми цветами и разноцветными ракушками. Некоторые обращались к таксидермистам и добавляли к этому изяществу чучел настоящих райских птиц. Все эти сокровища годами хранились в особых декорированных шкатулках – необыкновенно модных и, разумеется, дорогих.

В современной Австралии, необыкновенно трепетно относящейся к своей уникальной флоре и фауне, чучела райских птиц уже не в моде. Как и в ряде других стран, австралийцы в День святого Валентина дарят любимым цветы и открытки. К слову, последние исследования показывают, что австралийские мужчины гораздо более романтичны и сентиментальны нежели прекрасный пол. Мужчины в Австралии покупают больше открыток, чем женщины.   //http://www.calend.ru/holidays//

12 февраля 1879 года в известной аристократической семье столичного Санкт-Петербурга  родилась Елена Ивановна Рерих – будущая спутница жизни и духовная соратница великого русского художника и мыслителя Николая Константиновича Рериха.

Художник называл жену «Лада моя», и боготворил её не только за поразительную красоту и обаяние, которое отмечали в ней все окружающие, но и за мужество и силу духа. Эта женщина обладала поистине пламенным сердцем, огромным интеллектом, несокрушимой твёрдостью воли и характера. Она разделила с Николаем Константиновичем весь его необычный жизненный путь, полный выдающихся творческих свершений, но вместе с тем трудностей и опасностей.

 Елена Ивановна была очень скромна, всегда держалась как бы в тени. И тем не менее именно она записала по каналу яснослышания и подготовила для печати фундаментальные научно-философские работы, известные как Учение «Живой Этики» или Агни Йога, вызывающие сейчас огромный интерес как учёных, так и широкой общественности.

 Утренняя звезда.

Матерь мира, Звезда Урусвати -

Совершеннейшая из Светил,

Твой бесценный поток Благодати

Землю Праведностью осветил.

Всех величественней и прекрасней,

Неземная в обличье земном,

Мир, растерзанный тьмою на части,

Собрала своей жертвой в одно.

Жар невиданной силы сердечной

Устремлено сквозь жизни несла.

В Красоте и Любви безупречной

Ты Служенью себя отдала.

Избирая чудесные Лики,

Превносила во все века Свет

Рука об руку рядом с Владыкой

Вдохновительница всех побед.

Песнь Богини Изиды звучала

И Аспазии дивной мотив -

Словно феникс, всегда воскресала

Ты, в Бессмертье страданья отлив.

Удержала сверхогненный провод,

Погасила сверхмощный заряд

И Учителя огненным Словом

Новой Эры открыла парад.

Как Тебя оценить поколеньям?

Нет, не смогут сознанья вместить

Света тех неземных Откровений,

Что сумела Земле подарить.

Промелькнет ещё много столетий,

Прежде чем смогут дар Твой понять

И воспринять Учение Света,

Как спасение, как Благодать.

Посвященная в тайны Вселенной,

Светозарная Утра Звезда,

В Вечной Славе, Святая Елена,

Да пребудешь Ты с нами всегда!

Аарон Котляр.

Этого удивительного человека не зря называли Леонардо да Винчи ХХ века. Интересы и таланты его были столь разнообразны, что его, действительно, можно считать человеком Эпохи Возрождения. Вот что он писал о себе: «… я всегда был ненасытен и всегда жаждал. Если бы у меня были тысячи глаз и тысячи рук, я всем бы им нашел работу. Я все хотел сам видеть, все слышать, все ощущать, во все проникнуть и насытить, наконец, свою неутолимую жажду. Ни разу в жизни я не был чем-либо удовлетворен. Да, я никогда не знал удовлетворения. Что бы ни вышло из-под моего пера, моей кисти, из моих лабораторий, могло меня удовлетворить лишь на час или день. Затем чувство досады и неудовлетворенности закрадывалось в мое сердце».

Творческий путь Александра Леонидовича Чижевского исключительно разнообразен и продуктивен. Им написано несколько сот статей и больше десятка монографий на русском и иностранных языках. Он сделал ряд фундаментальных открытий, мимо которых проходили многие выдающиеся умы. Исключительная научная добросовестность была основой для необычайной смелости его суждений, а высокая гуманитарная культура позволяла облекать понятое в ясную форму изложения. Он смело перебрасывал мосты между, казалось бы, не связанными друг с другом природными феноменами, вскрывал закономерности, на базе которых рождались новые магистрали познания и практики.

Александр Леонидович является одним из основателей биофизики,  гелио- и космобиологии, космической эпидемиологии, объясняющих, по определению самого Чижевского, вопросы зависимости биосферы Земли от воздействия Солнца  и Космоса.

Окончив в 1915 г. реальное училище в Калуге, он поступает сначала в Московский коммерческий институт, где изучает физико-математические науки, а через несколько месяцев - и в Московский археологический институт, где познает гуманитарные науки и археографию.

Но как бы ни был увлечен молодой Чижевский науками, в 1916 году он добровольцем отправляется на фронт. Глубоко любящий Россию, переживающий ее горе и радости, он был русским всем своим существом и не мог оставаться в стороне, когда шла война.  Был разведчиком, бомбардиром минометного расчета в  артиллерийской бригаде, которой командовал его отец. За храбрость в боях был награжден солдатским Георгиевским крестом. Однако воевал недолго, так как был ранен и отправлен домой на лечение.

В 1917 году Чижевский оканчивает оба института и защищает две диссертации. В одном - на тему “Русская лирика XVIII века”,  в другом - “Эволюция физико-математических наук в древнем мире”, и приступает к подготовке докторской диссертации, содержание которой составили материалы по изучению им солнечно-земных связей.

   Еще в 1915 году он увлекся исследованиями солнечных пятен и обнаружил синхронность между максимальным количеством пятен, проходящих через центральный меридиан Солнца, и военными действиями на фронтах первой мировой войны, за которыми следил с большим вниманием. Чижевский обращается за советом к Циолковскому, с которым познакомился в 1914 году. Поразмыслив, Константин Эдуардович предложил ему накапливать материал - побольше и пошире, чтобы было не только интересно, но и научно, доказательно. Чижевский прислушался к совету Циолковского и проанализировал записи хроник и летописей, начиная с 500 г. до н.э., которые подтвердили его догадки.

И уже в мае 1918 года он защищает в Московском университете докторскую диссертацию. Тема ее: “О периодичности всемирно-исторического процесса”.

Смысл концепции А. Л. Чижевского сводился к следующему. Циклы солнечной активности проявляют себя в биосфере, изменяя жизненные процессы, начиная от урожайности и кончая заболеваемостью и психической настроенностью человечества. Это сказывается в динамике исторических событий: войн, восстаний, революций, политико-экономических кризисов и т. д. Ему удалось, используя огромный материал, установить циклы и ритмы взаимодействия космоса и исторического процесса на Земле.

Но интересы его этим не ограничиваются. В 1919-1922 гг. Александр слушает лекции на медицинском факультете Московского университета. Эти знания помогут ему сделать новые открытия и в этой области.

 В 1933 г. А.Л. Чижевский поднял еще один вопрос большой практической важности. Им было экспериментально установлено, что направленный поток аэроионов осаждает пыль и микроорганизмы из воздуха и тем самым очищает его. Эти исследования открыли возможность очистки воздуха помещений от тех или иных вредных загрязнений.

Полученные А. Л. Чижевским результаты указали на новую перспективу борьбы с загрязнением атмосферы промышленных городов, что имеет большое народнохозяйственное значение. Изобретенный  им электроэффлювиальный  аэроионизатор нашел применение в медицине (аэроионотерапия), в сельском хозяйстве, в промышленной гигиене.

Попутно А.Л. Чижевский открыл простой способ получения высокодисперсных и ионизированных паров воды, лекарственных растворов и тонкой пыли твердых веществ, заложив основы, с одной стороны, электроаэрозольтерапии, а с другой - электронно-ионной технологии (в частности, электроокраски, электронанесения антикоррозионных покрытий и т.д.).

А. Л. Чижевский возглавляет исследования и разработки во многих организациях. Он был избран почетным и действительным членом более 30 научных обществ и академий различных стран Европы, Америки и Азии. Его приглашают читать лекции в Америке  и в Европе, но разрешения на выезд за границу он получить не смог.

Александр был единственным ребенком в семье. Его мать умерла вскоре после рождения сына и заботу о нем взяли на себя бабушка и сестра отца. В семье уделялось большое внимание воспитанию ребенка, развивались все способности, прививались вкус и любовь к прекрасному. “С раннего детства, - писал Чижевский, - я страстно полюбил музыку, поэзию, живопись, и любовь эта с течением времени не только не уменьшалась, а принимала все более страстный характер даже тогда, когда корабль моих основных устремлений пошел по фарватеру науки”.

Но научные поиски не ослабляли его поэтического творчества, а, наоборот, способствовали отражению его философских взглядов на мир в поэзии и живописи. А его поэтический дар, в свою очередь, помогал более успешной работе в области естествознания. Физик и лирик, таким образом, были в нем неразделимы.

А. Л. Чижевский считал, что “литература и музыка, живопись и ваяние являются истинными двигателями мировой Культуры”.  Но среди всех искусств, предпочтение отдавал поэзии, на второе место ставил музыку и считал ее младшей сестрой поэзии.

Именно поэзия, по мнению Чижевского, в состоянии «выразить мимолетное чувство в нескольких словах и дать полную картину переживания, могущего направить наш дух в область космических волн и приобщить его к жизни вселенной».

 Мы дети Космоса. И наш родимый дом

Так спаян общностью и неразрывно прочен,

Что чувствуем себя мы слитыми в одном,

Что в каждой точке мир - весь мир

сосредоточен...

И жизнь - повсюду жизнь в материи самой,

В глубинах вещества - от края и до края

Торжественно течет в борьбе с великой тьмой,

Страдает и горит, нигде не умолкая.

 Глубокие философские размышления, новое мировосприятие позволили Чижевскому проникновенно и верно запечатлеть природу не только в стихах, но и в живописных творениях. Его увлекала передача трудно уловимых, быстро меняющихся явлений природы: неудержимый бег облаков, трепет листвы от порыва ветра, стелющиеся туманы. Ощущение живого дыхания природы характерно для многих его пейзажей. Свое кредо художника он выразил в стихотворении «Пейзаж»:

Магия незримых переходов

Мглы туманной над землей весенней,

Огненное золото заходов,

Музыка тончайших светотеней.

Взять, что никогда не уловимо,

Удержать, что в мановенье ока

Изменяется непостижимо

С запада до крайнего востока...

Художественное творчество Чижевского несет энергетику истинной Красоты.

Лирическое восприятие природы дополняет философа-космиста. На его полотнах природа Земли предстает в философском обобщенном виде.

Мудрый провидец, в своих стихах он словно предсказывает будущее свое и себе подобных:

 Во все века и все народы

Пытали, мучили и жгли

Святых подвижников свободы

И мудрых путников Земли.

Чем мир новей – тем мир суровей,

Несправедливей, злее суд,

Тем больше мук, гонений, крови

Они великим принесут.

Чем всеобъемлющей ученье,

Чем гениальней, выше стих, –

Тем кровожадней озлобленье

Их современников живых.

Судьба ученых и поэтов,

Увы, не балует она:

Тисками злобы и наветов

От первых дней уязвлена.

  В 1942 г. по ложному обвинению А.Л. Чижевский был необоснованно осужден и выслан в Караганду. Но и в условиях заключения он оставался ученым, художником, поэтом. Продолжал свои исследования, писал стихи и картины. В ссылке ему удалось организовать небольшую лабораторию. Именно в эти годы он делает новые открытия в области гематологии: исследует электрические и электромагнитные свойства эритроцитов - красных кровяных телец. Работы Чижевского по электрогемодинамике открывали новые возможности для постановки более точных диагнозов многих заболеваний и для поисков новых терапевтических методов.

В 1958 г. он был полностью реабилитирован, и вернулся в Москву, где продолжил свою научную и творческую деятельность.

Он умер 20 декабря 1964 г. в Москве и похоронен на Пятницком кладбище.

Человек высокой культуры, А.Л. Чижевский, в общении с окружающими был простым, удивительно искренним и доброжелательным.  Это был талант редкий, способный к одновременному охвату и мыслью и чувством не только логической стройности мира, но и его красоты.

"Гениальные по новизне идей, по широте охвата, по смелости синтеза и глубине анализа труды профессора Чижевского… сделали его истинным Гражданином мира, ибо труды его – достояние Человечества".

 «…Из всех мистиков Сведенборг, несомненно, больше всех повлиял на теософию; однако он оставил ещё более глубокий след в официальной науке. Ибо если как астроном, математик, физиолог, натуралист и философ он не имел себе равных, то в психологии и метафизике он, несомненно, был позади своего времени…» Е.П. Блаватская «Теософский словарь».

 Сведенборг Эммануэль (Swedenborg, Emanuel), шведский ученый, философ и теолог. Родился 29 января 1688 в Стокгольме в семье профессора теологии Упсальского университета, епископа Скары. Семья носила фамилию Сведберг, но когда отец, став епископом, был возведен в дворянское достоинство (1719), он взял фамилию Сведенборг.

Сведенборг учился в Упсальском университете, много путешествовал по Европе. Вначале его интересовало естествознание – физика, математика. В этой сфере он достиг впечатляющих успехов, а его познания в минералогии позволили ему стать асессором в Королевской горной коллегии (1716), и этот пост он занимал более 30 лет. Сведенборг написал множество важных научных работ и издавал научный журнал «Северный Дедал» («Daedalus hyperboreus»), посвященный вопросам механики и изобретательства.

В своих космогонических теориях и в области механики Сведенборг значительно опередил свое время и предсказал множество позднейших открытий; его теория туманностей предвосхитила гипотезы Канта и Лапласа. Он выдвинул также молекулярную теорию, развивал теорию космических атомов, основал науку кристаллографии, предложил способ определения географической долготы в открытом море по звездам, изобрел слуховой рожок для глухих, разработал механизм для транспортировки судов по земле, создал проекты пулемета, подводной лодки и летательного аппарата.

В качестве побочного результата исследования местоположения человеческой души и доказательства ее бессмертия разработал современную теорию атомной структуры материи.

Теософ-мистик и медиум, известный своими видениями и проникновением в тонкие планы, где он созерцал посмертную жизнь душ умерших.

Сведенборг писал: "Мною не написано ни одного слова лжи, я всегда говорил только правду".

Почётный член Петербургской АН (с 1734). Написал значительное число научных работ по горному делу, математике, астрономии и др. ("Труды по философии и минералогии", 1734), автор ряда технических проектов (в т. ч. летательного аппарата с жёстким крылом). Стремясь к объяснению системы мироздания, Сведенборг под влиянием Р. Декарта, И. Ньютона и Дж. Локка первоначально развивал механистическую концепцию, которая затем уступает место спиритуалистической натурфилософии, родственной неоплатонизму.

В ряде работ начала 40-х гг., посвященных вопросу о соотношении духа и материи ("Oeconomia regni animalis", т. 1-2, 1740-41, и др.), затрагивается широкий круг проблем анатомии, физиологии и психологии

В 1743 Сведенборг ушел в мистицизм. В 1745 он опубликовал трактат «Почитание Бога и любовь Бога», а в 1749 завершил восьмитомный труд «Небесные тайны» (Arcana coelestia). За этими работами последовали другие книги на теологические темы, из которых наибольшей известностью пользуется «О небе, аде и мире духов» (1758) и «Объяснение Апокалипсиса» (Apokalypsis revelata, 1766).

Сведенборг считал, что боговдохновенное Откровение, или Слово, содержится в некоторых (но не во всех) библейских книгах. Это Слово, однако, заключается не в общепринятом смысле записанного текста, но в более или менее скрытом духовном смысле.

Умер Сведенборг в Лондоне 29 марта 1772 и был похоронен в Шведской лютеранской церкви, но в 1908 по просьбе Шведского правительства его останки были торжественно перенесены в Швецию и захоронены в кафедральном соборе Упсалы.